أنه يجهز بذلك واختاره الشيخ تقي الدين لأن القول المطلق باللسان وفي الرعاية يقوله مع نفسه ولا يطلع الناس عليه للرياء واختاره المجد إن كان في غير رمضان وإلا جهر به للأمن من الرياء وفيه زجر عن مشاتمته لأجل حرمة الوقت

فصل ويستحب تعجيل الإفطار

لما روى سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه والمراد إذا تحقق غروب الشمس إجماعا والمذهب أن له الفطر بغلبة الظن لأنهم أفطروا في عهده عليه السلام ثم طلعت الشمس ولأن ما عليه إمارة يدخله الاجتهاد ويقبل فيه قول واحد كالقبلة خلافا لصاحب التلخيص فلم يجوزه إلا باليقين بخلاف أوله وإذا غاب حاجب الشمس الاعلى أفطر حكما وإن لم يطعم وفي الخبر ما يدل على أنه يفطر شرعا فلا يثاب على الوصال ويحتمل أنه يجوز له الفطر وهو قبل الصلاة افضل لفعله عليه السلام وتأخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر الثاني قاله الأصحاب لأخبار منها ما روى زيد بن ثابت قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين آية متفق عليه ولأنه أقوى على الصوم والتحفظ من الخطأ والخروج من الخلاف وظاهره أنه يستحب ولو شك في الفجر ونقله أبو داوود عن الإمام أنه يأكل حتى يستيقن طلوعه وجزم به بن الجوزي يؤيده ما قال الاجري لو قال لعالمين ارقبا الفجر فقال أحدهما طلع وقال الاخر لا أكل حتى يتفقا وقاله جمع من الصحابة وغيرهم وتحصل الفضيلة بأكل أو شرب لحديث أبي سعيد ولو أن يجرع