إجماعا وفي رمضان ومكان فاضل اكد لقوله عليه السلام من يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري من حديث أبي هريرة ومعناه الزجر والتحذير وظاهره أنه لا يفطر بذلك قال أحمد لو كانت الغيبة تفطر ما كان لنا صوم وذكره المؤلف إجماعا وذكر الشيخ تقي الدين وجها يفطر بغبة ونميمة ونحوهما قال في الفروع فيتوجه منه إحتمال يفطر بكل محرم وقال أنس إذا اغتاب الصائم افطروعن إبراهيم قال كانوا يقولون الكذب يفطر الصائم وعن الاوزاعي ان من شاتم فسد صومه لضاهر النهي وذكر بعض اصحابنا رواية يفطر بسماع الغيبه واسقط أبو الفرج ثوابه بالغيبة ومراد المؤلف بالأجتناب عما يحرم من ذلك فإنهم نصوا على أباحة الكذب لغرض صحيح شرعي في مواضع وعلى إباحة الغيبة كالتظلم والأستفتاء والاستعانه على تغيير منكر والتحذير والتعريف والجرح

وبالجملة فينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري به لأنهم كانوا إذا صاموا جلسوا في المساجد وقالو نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدا ولانعمل عملا يجرح به صومه قاله أحمد

ويسن له تلاوة القران وكان مالك يترك أصحاب الحديث في شهر رمضان ويقبل على تلاوة القران وكان الشافعي يقرأ ستين ختمة

والذكر قال إبراهيم تسبيحة في رمضان خير من ألف تسبيحة فيما سواه

والصدقة للأخبار الواردة فيها فإن شتم أستحب أن يقول إني صائم لما في الصحيح إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم متفق عليه من حديث أبي هريرة وظاهره