على نفسها ثم رجعت فلها ذلك فان بذلتها لدخول دارنا مكثت بغير شيء لكن يشترط أن تلتزم أحكام الاسلام وتعقد لها الذمة وفي الخنثى المشكل وجهان جزم في الشرح بأنها تجب لأنه لا يعلم كونه رجلا فإن بان رجلا فللمستقبل ويتوجه وللماضي ولا مجنون لأنه في معنى الصبي ولا زمن ولا أعمى ولا شيخ فان ولا من هو في معناهم كمن به داء لا يستطيع القتال معه ولا يرجى زواله لأن الجزية لحقن الدم وهؤلاء دماؤهم محقونة بدونها كالنساء ولا عبد لقوله عليه السلام لا جزية على عبد وعن ابن عمر مثله ولأنه مال فلم تجب عليه كسائر الحيوانات ولا فرق بين أن يكون لمسلم لأن إيجابها عليه يؤدي إلى ايجابها على المسلم لكونه يؤدي عنه أو لكافر نص عهليه وهو قول أكثر العلماء وعنه تلزمه وتسقط بإسلام أحدهما وظاهره ولو كان مكاتبا قال أحمد المكاتب عبد

فرع إذا أعتق العبد لزمته الجزية لما يستقبل سواء كان معتقه مسلما أو كافرا وعنه يقر بغير جزية وضعفها الخلال وعنه لا جزية عليه إن كان معتقه مسلما لولايته عليه كالرق فإن كان معتقا بعضه فيلزمه بقدر جزيته كالإرث في قياس المذهب ولا فقير لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها البقرة 286 ولأنها مال يجب بحلول الحول فلم يلزم الفقير كالزكاة يعجز عنها لأن الجزية خراج الرؤوس وإنما يؤخذ الخراج بقدر الغلة وإذا لم يكن له غلة لم يجب كالأرض التى لا تنبت شيئا