رواية واختارها جمع لأنه مسمى بالصدقة فكان مصرفه مصرفها والأول أقيس لأن المعنى أخص من الاسم ولو كان صدقة على الحقيقة لجاز دفعها إلى فقراء من أخذت منهم كصدقة المسلمين ولا يؤخذ ذلك من كتابي غيرهم نص عليه لقوله تعالى من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية التوبة 29 ولقوله عليه السلام لمعاذ لما بعثه إلى اليمن خذ من كل حالم دينارا وهم عرب قال الزهري أول من أعطى الجزية أهل نجران وكانوا نصارى واخذها من أكيدر دومة وهو عربي وحكمها ثابت في كل كتابي عربيا كان أو غيره إلا ما خص به بنو تغلب لمصالحة عمر إياهم فيبقى ما عداهم على مقتضى العموم ولا يصح قياس غيرهم عليهم لأوجه وقال القاضي تؤخذ من نصارى العرب ويهودهم لأنهم من العرب أشبهوا بني تغلب وذكر هو وأبو الخطاب أن حكم من تنصر من تنوخ وتهود من كنانة وتمجس من تميم حكم بني تغلب سواء وقيل لا واختارها المؤلف وحكاه نص أحمد

فرع للإمام مصالحه مثلهم من العرب إذا خشي ضرره بقوة شوكة وأباها إلا بإسم الصدقة مضعفة نص عليه

ولا جزية على صبي لأن مثلهم ممتنع لأنهم ليسوا من أهل القتال لقوله تعالى قاتلوا التوبة 29 والمقاتلة إنما تكون من اثنين وكتب عمر إلى امراء الأجناد أن اضربوا الجزية ولا تضربوها على النساء والصبيان رواه سعيد ولا امرأة لما ذكرنا فإن بذلتها أخبرت بأنها لا يجب عليها فإن تبرعت بها قبلت وتكون هبة تلزم بالقبض فإن شرطته