فكان واجبا كطواف الوداع فعلى هذا إن تركه أجبره بدم وهو قول الحسن والثوري

قال في المغني قول القاضي أقرب إلى الحق إن شاء الله تعالى وفي الشرح وهو أولى لأن دليل من أوجبه دل على مطلق الوجوب لا على أنه لا يتم الحج إلا به وحديث حبيبة يرويه عبد الله بن المؤمل وفيه كلام ثم هو يدل على أنه مكتوب والواجب كذلك والآية نزلت لأن ناسا تحرجوا من السعي لأجل صنمين كانا بين الصفا والمروة كذلك قالت عائشة

وواجباته سبعة الإحرام من الميقات المعتبر له لأنه عليه السلام ذكر المواقيت وقال هن لهن ولمن مر عليهن والوقوف بعرفة إلى الليل لأنه من أدركها نهارا يجب عليه أن يجمع بين جزء من النهار وجزء من الليل ولو غلبه نوم بعرفة نقله المروذي والمبيت بمزدلفة على الأصح إلى بعد نصف الليل لأن من أدرك مزدلفة أول الليل يجب عليه المبيت بها معظم الليلة والمبيت بمنى لفعله وأمره عليه السلام وفي الواضح في مبيت بمزدلفة ومنى ولا عذر إلى بعد نصف الليل والرمي والحلاق على ما تقدم وطواف الواداع في الأصح وهو الصدر لقوله عليه السلام لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت رواه مسلم وظاهره ولو لم يكن بمكة قال الآجري يطوفه متى اراد الخروج من مكة أو منى أو من نفر آخر قال في المستوعبلا يجب على غير الحاج وكذا الترتيب واجب على الأصح وما عدا هذا سنن الاغتسال وطواف القدوم والدفع مع الإمام وفيهما رواية والمبيت بمنى