بعرفة فجاءه نفر من أهل نجد فقالوا يارسول الله كيف الحج قال الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر فقد تم حجه رواه أبو داوود وابن ماجه قال محمد بن يحيى ما أرى للثوري حديثا أشرف منه وطواف الزيارة لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29 ولما روت عائشة في شأن صفية وأن الطواف حابس لمن لم يأت به ولو تركه رجع معتمرا نقله جماعة

وعنه أنها أربعة الوقوف والطواف وقد تقدما لحديث الأعمال ولأنه عبارة عن نية الدخول في الحج فلم يتم إلا به كنية الصلاة واختلفت الرواية فيه هل هو ركن وجزم به في الوجيز والمحرر أو شرط قال ابن المنجا لا نعرف أحدا من الأصحاب قال به وفي كلام جماعة ما ظاهره رواية بجواز تركه وفي الإرشاد سنة وفيه بعد والسعي هذا هو المشهور لقوله عليه السلام في حديث حبيية بنت أبي تجراة أحد نساء بني عبد الدار إسعوا فإن الله كتب عليكم السعي رواه أحمد ولأنه نسك في الحج والعمرة فكان ركنا فيهما كالطواف وعنه أنها ثلاثة وأن السعي منه روي عن ابن عباس وابن الزبير لقوله تعالى فلا جناح عليه أن يطوف بهما البقرة 158 ونفي الحرج عن فاعله دليل عدم وجوبه وفي مصحف أبي وابن مسعود فلا جناح عليهما أن لا يطوف بهما وهذا وإن لم يكن قرآنا فلا ينحط عن رتبة الخبر ولأنه نسك ذو عدد لا يتعلق بالبيت فلم يكن ركنا كالرمي واختار القاضي أنه واجب وليس بركن هذا رواية وجزم بها في الوجيز لأنها من أفعال الحج