بحج عن غيره فى الصحيح لحدبث عبدة بن سليمان عن ابن ابى عروية عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة احتج به أحمد فى رواية صالح واسناده جيد وصححه البيهقى ولأنه حج عن غيره قبل حجة عن نفسه فلم يجز كما لو كان حيا ولا نذر ولا نافلة أى لا يجوز أن يحرم بنذر ولا نافلة من عليه حجة الإسلام فإن فعل انصرف إلى حجة الإسلام فى الصور كلها فى اختيار الأكثر لما روى الردار قطنى باسناد ضعيف هذه عنك وحج عن شبرمة وقوله أولا حج عن نفسك أي استدمه كقولك للمؤمن آمن ولأن نية التعيين ملغاة فيصير كما لو أحرم مطلقا وقال أبو حفص العكبري ينعقد عن المحجوج عنه ثم يقلبه الحاج عن نفسه لقوله عليه السلام اجعل هذه عن نفسك رواه ابن ماجه

واجاب القاضى بأنه أراد التلبية لقوله هذه عنك ولم يجز فسخ حج إلى حج وعنه يقع باطلا اختاره أبو بكر فى الخلاف لأنه لم ينو نفسه فلا يحصل له وغيره ممنوع من الإحرام عنه فلا يصح لارتكابه النهى وعنه يجوز عن غيره ويقع ما نواه قال القاضى هو ظاهر نقل محمد بن ماهان فيمن عليه دين لا مال له ايحج عن غيره حتى يقضى دينه قال نعم لأن الحج يدخله النيابة فجاز أن يؤديه من لم يسقط فرض نفسه كالزكاة وفى الانتصار رواية يقع عما نواه بشرط عجزه عن حجة لنفسه

فعلى المذهب لا ينوب من لم يسقط فرض نفسه