أن عثمان بن عفان مر بقاض فقرأ سجده ليسجد معه عثمان فلم يسجد وقال إنما السجدة على منت استمع ولا نعلم له مخالف في عصره ولأنه لا يشارك القارىء في الاجر فلم يشاركه في السجود وفيه وجه يسجد كالمستمع

( ويعتبر أن القارىء يصلح إماما له ) أي يجوز اقتداءه به لما روى عطاء أن رجلا من الصحابة قرأ سجدة ثم نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( انك كنت إمامنا ولو سجدت سجدنا معك ( رواه الشافعي مرسلا وفيه إبراهيم بن يحيى وفيه كلام وقال ابن مسعود لتميم بن خذلم وهو غلام يقرأ عليه سجدة فقال اسجد فإنك إمامنا فيها رواه رواه البخاري تعليقا فلا يسجد قدام إمامة ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا أجل لتلاوة امرأة وخنثى وقيل بلى في الكل كما يسجد لتلاوة أمي وزمن لأن ذلك ليس بواجب عليه ولا يسجد رجل لتلاوة صبي في وجه ( فإنه لم يسجد القارىء لم يسجد ) نص عليه لقوله ولو سجدت سجدنا معك وقدم في الوسيلة أنه إذا كان التالي في غير صلاة ولم يسجد سجد مستمعه قال أحمد إذا ترك الإمام السجود فإن شاء أتي به

تنبيه لا يجزىء ركوع ولا سجود عن سجدة التلاوة في الصلاة نص عليه لأنه سجود مشروع أشبه مشروع أشبه سجود الصلاة وعنه بلى وعنه يجزىء ركوع الصلاة وحده ذكرها في ( المستوعب ( وهي قول القاضي لقوله تعالى وخر راكعا وأناب [ ص 24 ] وأجيب بأن المراد به السجود لقوله ( وخر ) وذكر في ( المذهب ( أنه إن جعل مكان السجود ركوعا لم يجزئه وبطلت صلاته

فائدة ذكر في ( المغني ( و ( الشرح ( أن السجدة إذا كانت آخره السورة