ابن تميم وهو أظهر لأنه ليس على المأموم سجود سهو ( وعنه يتمها ظهرا ) لأنه لم يدرك مع الإمام ركعة بسجدتها لأن ما أتى به من السجود لم يتابع إمامه فيه حقيقة وإنما أتى به على وجه التدارك فلم يكن مدركا للجمعة

مسائل الأولى إذا أدرك الركوع وزحم عن السجود أو أدرك القيام وزحم عن الركوع والسجود حتى سلم إمامه أو سبقه الحدث ففاته ذلك بالوضوء وقلنا يبني استأنف نص عليه لاختلافهما في فرض وشرط كظهر وعصر ولافتقار كل منهما إلى النية وعنه يتمها ظهرا لأنه لم يدرك ركعة كاملة أشبه المسبوق بركوع الثانية وعنه يتم جمعة من زحم عن سجود أو نسيه لإدراكه الركوع لمن أتى بالسجود قبل سلام إمامه على الأصح لأنه أتى به في الجماعة والإدراك الحكمي كالحقيقي لحمل الإمام السهو عنه

الثانية إذا فاته الإمام الركوع والسجود بنوم أو غفلة ونحوه لغي تلك الركعة نص عليه وكذا إن فاته الركوع فقط في رواية فإن فاته ركعة فأكثر لم يقض قبل سلام إمامه نص عليه في الجمعة بل يتابعه فإذا سلم الإمام قضى ما فاته كالمسبوق فعلى هذا إن فاته ركن أتى به ثم لحق إمامه وإن كان ركوعا في الأشهر وإن كان ركنين لغت ركعته نص عليه وقال ابن عقيل يأتي بهما كنصه في المزحوم فإن زحم عن الجلوس للتشهد أى به قائما وأجزأه قاله ابن حامد والأولى انتظار زوال الزحام