وهذا قاله بمحضر من الصحابة وغيرهم في يوم جمعة ولم يظهر له مخالف ولا يأتي بما يمكنه حال العجز فوجب وصح كالمريض يومىء وقيل لا يجوز ذلك وذكر ابن عقيل أنه لا يسجد على ظهر أحد ويومىء غاية الإمكان فأما إن احتاج إلى وضع يديه أو ركبتيه وقلنا يجوز في الجبهة فوجهان ذكره ابن تميم وغيره ( فإن لم يمكنه ) انتظر و ( سجد إذا زال الزحام ) وتبع إمامه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بذلك في صلاة عسفان للعذر وهو موجود هنا والمفارقة وقعت صورة لا حكما فلم تؤثر ( إلا أن يخاف فوات الثانية فيتابع إمامه وتصير أولاده ويتمها جمعة ) ذكره ابن الجوزي وصاحب التخليص لقوله عليه السلام فإذا ركع فاركعوا ولأنه مأموم خاف فوت الثانية فلزمته المتابعة كالمسبوق وعنه لا يتابعه بل يشتغل بسجود الأولى وكما لو زال الزحام والإمام قائم فإن لم يزل الزحام حتى سجد الإمام في الثانية تابعه وهل تحصل له ركعة يتمها جمعة أو يصلي ظهر فيه وجهان ( فإن لم يتابعه عالما بتحريم ذلك بطلت صلاته ) لتركه متابعة إمامه عمدا ومتابعة واجبة لقوله فلا تختلفوا عليه وترك الواجب عمدا يبطلها وفاقا ( وإن جهل تحريمه فسجد ) أي إذا جهل تحريم متابعة إمامه في الثانية لم تبطل صلاته ولم يعتد بسجوده لأنه أتي به في موضوع الركوع جهلا فهو كالساهي وقا أبو الخطاب يعتد به ( ثم أدرك الإمام في التشهد أتى بركعة أخرى بعد سلامه ) لأنه أتى بسجود معتد به ( و ) إذا اعتد بذلك ( صحت جمعته ) لأنه أدرك مع الإمام ركعة والجمعة تدرك بها ويسجد بها ويسجد للسهو قاله أبو الخطاب وخالف فيه المؤلف قال