الثالثة إذا أحرم مع الإمام فزحم وأخرج من الصف فصلى فذا لم يصح وإن أخرج في الثانية فإن نوى مفارقته أتمها جمعة في قياس المذهب وإلا فروايتان إحدهما يتمها جمعة كمسبوق والثانية يعيد لأنه فذ في الركعة

( والرابع أن يتقدمها خطبان ) لقوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله [ الجمعة 9 ] والذكر هو الخطبة فأمر بالسعي إليه فيكون واجبا ولمواظبته عليه السلام عليها مع قوله صلوا كما رأيتموني أصلي وعن عمر وعائشة قصرت الصلاة من أجل الخطبة ويشترط اثنتان لقوله ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس متفق عليه ولأنهما مقام الركعتين فالأخلال بأحدى الركعتين وعنه تجزئه واحدة والمنصوص أنهما بدل من الركعتين ويشترط تقديمهما على الصلاة لفعله عليه السلام وأصحابه بخلاف غيرهما لأنهما شرط في صحة الجمعة والشرط مقدم أو لاشتعال الناس بمعايشهم فقدما لأجل التدارك وأن يكونا في وقت تصح فيه الجمعة من مكلف مستور العورة قاله القاضي

( ومن شرط صحتهما حمد الله تعالى ) لما روى أبو هريرة مرفوعا كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو أجدم رواه أبو داود ورواه جماعة مرسلا وروى أبو داود عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تشهد قال الحمد لله ويتعين هذا اللفظ في قول الجمهور ( والصلاة على رسوله ) محمد صلى الله عليه وسلم لأن