وسلمت ومضت إلى الحدود وجاءت الأخرى فصلت معه الركعة الثانية فإذا جلس للتشهد أتمت لأنفسها أخرى وتشهدت وسلم بهم ) وذلك متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جير عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم وصح عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة مرفوعا وهذا هو المختار عند أحمد لأنه أنكى للعدو وأقل في الأفعال وهو أشبه بكتاب الله تعالى وأحوط للصلاة والحرب وإن صلى كما في حديث ابن عمر وهو الوجه الثالث جاز وظاهره أنه يشترط لهذا الصلاة أن يكون العدو في غير جهة القبلة وهو قول القاضي وجماعة لأن صلاته عليه السلام بذات الرقاع كانت كذلك والمنصوص عن أحمد أنها أنها تفعل وإن كان كان العدو في جهة القبلة قال ابن تميم قال شيخنا نص أحمد محمول على ما إذا لم تمكن صلاة عسفان لانتشار العدو وقول القاضي محمول ما إذا أمكنت

قوله جعل طائفة حذو العدو شرط أبو الخطاب واقتصر عليه في التلخيص أن يكون المصلون يمكن تفريقهم طائفاتين كل طائفة ثلاثة لقوله تعالى فإذا سجدوا [ النساء 102 ] وأقل الجمع ثلاثة وذهب المؤلف وجمع إلى عدم اشتراطه لأن ما دون الثلاثة يصح به الجماعة فجاز أن تكون طائفة كالثلاثة بل تطلق ويراد بها الواحد قال القاضي وغيره