تجد احد يقضي إليه عمل، لأنه لا أحد من هؤلاء يحفظ له جميلاً، فلن يناله نفع من هؤلاء لأن الكل ساخط عليه، وفي نفس الوقت هو غير متجنب للضر الواقع من هؤلاء عليه فربنا _تبارك وتعالى_ يقول هذا الكلام الواضح حتى يفهم، كيف تعبدون آلهة شتى وتدعون رب العالمين

هذا أيسر لكم، ربنا_ عز وجل_ يقول قبل هذا المثل.

قال تعالي ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [الزمر:28،27]

الشاهد من الآية: هل نحن نحدثكم باللوغاريتمات، أم نكلمكم بخطاب بلغة غير الذي أنتم تعرفونها. عندما يضرب المثل والأمثال من باب المبين، أي واضحة مثل الشمس، أي إنسان عنده قدر من الفهم يفهم المثل المضروب، فهذا قرءان عرب، ﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ غير معقد ولا غير مفهوم وغير ذلك وضربنا لكم من كل مثل، وهذا هو المثل الذي ضربناه لكم ومع ذلك أنتم مصرون على الشرك، تدعون الله _عز وجل _وتعبدون من دونه آلهة لا تضر ولا تنفع، هل يستوي هذا العبد الذي صورناه بهذه الصورة مع أخر سلمًا لرجل أو [سالمًا لرجل كما في قراءة أبي عمر بن العلاء يعقوب]، سالمًا لرجل هل الاثنين مثل بعض هذا الذي هو سالم لرجل، هل يستويان مثلا.

أي إنسان عنده قدر من الفهم سيقول لا يستويان مثلاً، ولذلك قال ربنا عز وجل ختم الآية فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ