تمتعوا به وهو الذي دخل النار به تجمع المال لمن؟ يكفيك أن تكون مستوراً وأولادك مستورين ولا يسألون الناس وتموت وأنت مستور، ماذا تريد أكثر من ذلك والذي أعطاك من المال يعطي أولادك، ربنا عز وجل خزائنه لا تنفذ، فلماذا أنت محروق؟ ولماذا أنت ميت؟ ما الذي تبحث عنه بالضبط؟ خذ المال من حله فهذا يكون ماذا؟ الجزاء من جنس العمل، هذه القاعدة قاعدة نفيسة وعليها عشرات الأدلة سواء من القرآن أو من السنة.

يقول أبو حازم [لَمُصانعة وجهٍ واحد أيسر من مصانعة الوجوهِ كُلِها، إنك إذا صانعتَهُ مالت إليك الوجوهُ كُلُهُا وإذا استفسدت ما بينك وبينَهُ شنئتك الوجوهُ كُلُهَا]

الشاهد من الكلام: يريد أن يقول وحِد الجهة، لا تبغي بعملك إلا وجهًا واحدًا ألا وهو وجه الله تعالى، تستريح لأنك إذا صانعت وجهًا واحدًا استرحت لأن كل الوجوه لن ترضى عنك، وربنا _سبحانه وتعالى_ يقول في هذا المعنى الذي يعتبر دليل لأبي حازم _ رحمه الله_

قال الله تعالي: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر:29]

الشاهد من الآية: عبد واشترى هذا العبد عشر شركاء وهؤلاء العشرة متشاكسون لا يحبون بعض وفي عناد مع بعض أشقى العباد هذا العبد، الذي أسياده متشاكسون، إذا أرضى واحدًا أسخط الأخر فيتعرض للعقوبة وهذه أول شيء.,فلا