- صلى الله عليه وسلم - فقط، بل كل كلام يروى بإسناد اسمه حديث فتجد أخبار عن الصحابة و التابعين و تابعيهم

* كان له خصوصية بشعبة وهذه الخصوصية عند أهل الحديث مهمة لأنها تستخدم في الترجيح فلما غندر يروي عن شعبة حديثاً يأتي واحد آخر كسعيد ابن عامر أو غيره يروي عن شعبة حديثاً مخالفاً لحديث غندر نقول له لا، غُندر مقدم عن غيره لم لأن له خصوصية في رواية شعبة بن الحجاج.

* كان غُندر رحمه الله من أهل العبادة ظل خمسين سنة يصوم يوماً ويفطر يوماً لا يخل بذلك .. وكان صاحب ليل و تعبد رآه بعض الناس يوماً خرج على قارعة الطريق وجعل يوزع زكاة المال فقيل له في ذلك فقال: أرغب الناس في إخراج الزكاة وطبعاً هو مأذون له في ذلك إذا كان يعلم في نفسه أنه لا يرائي لذا قال ربنا عز وجل: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [البقرة:271] فيفهم من المقطعين الإخفاء و الإبداء إن تبدوا الصدقات فنعما ما فعلتم، لأنه خير للفقير إبداء الصدقة حتى يُرغب الناس كما فعل غندر بشرط أن يكون المرء مطمئناً إلى فعله و ليس من الرياء.

الدليل على جواز إبداء الصدقة أو إخفائها:

حديث أبي هريرة في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي امرأة فأعطاها الصدقة