لو قال البخاري [حدثنا المكي بن إبراهيم] وحذفنا هذان الراويان على التوالي [عبد الله بن سعيد وسعيد بن أبي هند] فصار الإسناد [المكي بن إبراهيم عن بن عباس] فهذا معضل وليس معلق، لأن لم يكن الحذف من أول الإسناد، المكي بن إبراهيم شيخ البخاري موجود في هذا الإسناد لكن حذف عبد الله بن سعيد، وسعيد بن أبي هند، فهذا اسمه معضل فقط.
القادح الثالث الانقطاع: أن يحذف راوي من أي موضع في السند، فلو حذفنا [المكي بن إبراهيم] يكون معلق ومنقطع كذلك ,والأولى أن يسمي معلقًا لأنه موجود في أول الإسناد، لو [المكي بن إبراهيم] موجود
[عبد الله بن سعيد محذوف فقط]، فهذا يكون منقطع، لو [المكي بن إبراهيم وعبد الله بن سعيد موجودان] [وسعيد بن أبي هند] ليس موجود فهذا منقطع أيضًا.
إيضاح: التعليق يمكن أن يقال عليه منقطع والإعضال يمكن أن يقال عليه منقطع، فلماذا جعلنا المنقطع نوعًا بمفرده، هذه مصطلحات، لا مشاحة في الاصطلاح، ونحن متفقين أننا سنسميه اسم معين وإن كان اسم الانقطاع يشمل كل سقط في الإسناد يمكن أن يقال عليه منقطع، ولكن هذه عبارة عن مصطلحات لتقريب مسائل هذا العلم.
الخلاصة: المعلق وهو سقوط راوي من أول الإسناد، فإن كان أكثر من راوي كان معلقًا معضلاً، الانقطاع سقوط راوي واحد من أي موضع في السند فإن كان في أول الإسناد