عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (إن الله عز وجل ليرفع الرجل الصالح الدرجة في الجنة فيقول يارب بما هذا يقول باستغفار ولدك لك)، لذلك تكثير الذرية فيه مصلحة لأجل هذا المعني، فإنك لا تدري أي ولدك يلحق بك ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [الطور: 21].

هناك شرط وهو الإيمان الذي هو مترجم في هذا الحديث بمعني الصلاح لأن الولد الفاسد يُلحِق اللعنة بأبويه في الدنيا والآخرة إذا كان الوالد قصر في تربية هذا الولد، إذا فعل الأفعال الشائنة يُلعَنُ و يُلعَنُ أبوه، لأجل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام قيد الولد بذكر الصلاح ولم يقل عليه الصلاة والسلام ولد يدعوا له، إنما قال: ولد صالح يدعوا له لأن الولد الفاسد لا يلتحق بأبويه، أي لا ينفعهم وإن كان يلحقهم من جهة النسب.

وانظر إلى قول الله تبارك وتعالي لنوح عليه السلام لما قال: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، [هود:46] وفي الروايات المتواترة الأخرى قال: (إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرُ صَالِحٍ) بكسر ميم عمل، الرجل إذا بذل التربية في الدنيا للولد، ولا يستطيع رجل مغفل أو جاهل أو الآخرة ليست من جملة همومه لا يستطيع أن يربي ولده أبدًا، إنما يربي ولده اليقظ الذي عرف لماذا خُلِق ولماذا تزوج تزوج لأجل أن يخرج من صلبه نسمة توحد الله تبارك وتعالى، وهذا هو المردود الرئيس في