• قلتُ: وهذا أحدُ وُجُوه الاختلاف على الحَسَن في إسناده، ولا يُسمَّى في الحقيقة شاهدًا إلَّا من جهة الشَّكل فقط.
وهذا الوَجهُ مُنكَرٌ؛ ويحيى بنُ يمانَ ليس بحُجَّةٍ، فمِن عَجَبٍ أن يقُول المُنذِرِيُّ في "التَّرغيب" (١/ ١٠٣): "إسنادُهُ حَسَنٌ"، وكذلك العِرَاقِيُّ قال في "تخريج الإِحيَاء" (١/ ٥٩): "إسنادُهُ جيِّدٌ، وأعلَّهُ ابنُ الجَوزِيِّ"!!
والحَقُّ مع ابن الجوزِيِّ في إعلالِهِ قَطعًا؛ لأنَّ يحيى بنَ يمانَ - مع ضَعفِ حِفظِه - خالَفَهُ جماعةٌ من الثِّقات، فرَوَوهُ عن هشامِ بن حسَّانَ، عن الحَسَن، عن النَّبيِّ - ﷺ - مُرسَلًا.
أخرَجَهُ ابنُ أبي شَيبَة في "زُهد المُصنَّف" (١٣/ ٢٣٥) قال: حدَّثَنا ابنُ نُمَيرٍ ..
والحُسَينُ المَروَزِيُّ في "زوائِدِهِ على زُهد ابن المُبارَك" (١١٦١) قال: نا عبَّادُ بنُ العوَّام ..
وابنُ عبدِ البَرِّ في "جامع العلم" (١١٥٠) عن أبي معاويةَ الضَّرير مُحمَّدِ بن خازمٍ ..
قالُوا: ثنا هشامُ بنُ حسَّانَ بهذا.
وتابَعَهُمَا فُضَيلُ بنُ عياضٍ، فرواه عن هشام بن حسَّان بهذا الإسناد مُرسَلًا.
أخرَجَهُ الدَّارِمِيُّ في "المُقدِّمة" (١/ ٨٦) قال: أخبَرَنا عاصمُ بن يُوسُف ..