﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48)﴾

(وَكانُوا يُصِرُّونَ) أَيْ يُدَاوِمُونَ وَيُوَاظِبُونَ.

(عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ)

قَالَ قَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَابْنُ زَيْدٍ: الشِّرْكُ، وَهُوَ الظَّاهِرُ.

وَقِيلَ: مَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) الْآيَة. مِنَ التَّكْذِيبِ بِالْبَعْثِ.

وَيُبْعِدُهُ: (وَكانُوا يَقُولُونَ) فَإِنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَالْعَطْفُ يَقْتَضِي التَّغَايُرَ، فَالْحِنْثُ الْعَظِيمُ: الشِّرْكُ.

[وقولهم] أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ، أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي: وَالصَّافَّاتِ، وَكَرَّرَ الزَّمَخْشَرِيُّ هُنَا وَهْمَهُ فَقَالَ:

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ حَسُنَ الْعَطْفُ عَلَى الْمُضْمَرِ فِي (لَمَبْعُوثُونَ) مِنْ غَيْرِ تَأْكِيدٍ بِـ (نَحْنُ)؟

قُلْتُ: حَسُنَ لِلْفَاصِلِ الَّذِي هُوَ الْهَمْزَةُ، كَمَا حَسُنَ فِي قَوْلِهِ: (مَا أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا) لِفَصْلِ (لَا) الْمُؤَكِّدَةِ لِلنَّفْيِ. انْتَهَى.

وَرَدَدْنَا عَلَيْهِ هُنَا وَهُنَاكَ إِلَى مَذْهَبِ الْجَمَاعَةِ فِي أَنَّهُمْ لَا يُقَدِّرُونَ بَيْنَ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَحَرْفِ الْعَطْفِ فِعْلًا فِي نَحْوِ: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا) وَلَا اسْمًا فِي نَحْوِ:

(أَوَآباؤُنَا) بَلِ الْوَاوُ وَالْفَاءُ لِعَطْفِ مَا بَعْدَهُمَا عَلَى مَا قَبْلَهُمَا، وَالْهَمْزَةُ فِي التَّقْدِيرِ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ حَرْفِ الْعَطْفِ. لَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ الِاسْتِفْهَامَ لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ قُدِّمَتْ.