ذلك إلا ظاهرا وقال تعالى ( ^ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) فجعل الإنكار للنعمة لأن النعمة قد تكون خافية ويجوز أن يقال الجحد هو إنكار الشيء مع العلم به والشاهد قوله ( ^ وجحدوا لها وايتبقنتها أنفسهم ) فجعل الجحد مع اليقين والإنكار يكون مع العلم وغير العلم

| الفرق بين قولك جحدة وجحد به

أن قولك جحده يفيد أه أنكره مع علمه به وجحد يفيد أنه جحد ما دل عليه وعلى ما دلت فسر قوله تعالى ( ^ وجحدوا بها واستيفنتها أنفسهم ) أي جحدوا ما دلت عليه من تصديق الرسل ونظير هذا قولك إذا تحدث الرحل بحديث كذبته وسميته كاذبا فالمقصود المحدث وإذا قلت كذبت به فمعناه كذبت بما جاء به فالمقصود ههنا الحديث وقال المبرد لا يكون الجحود إلا با يعلمه الجاحد كما قال الله تعالى ( ^ فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجدون )

| الفرق بين الجحد والكذب

أن الكذب هو الخبر الذي لا مخبر له على ما هو به والجحد إنكارك الشيء الظاهر أو إنكارك الشيء مع علمك به فليس الجحد له إلا الإنكار الواقع على هذا الوجه والكذب يكون إنكار وغير إنكار

| الفرق بين قولكت أنكر منه كذا وقولك نقم منه كذا

أن قولكت أنكر منه كذا يفيد أنه لم يجوز فعله وقولك أنكره عليه يفيد أنه بين أن ذلك ليس بصلاح له وقوله نقم منه يفيد أنه أنكر عليه إنكار من يريد عقابه ومنه قوله تعالى ( ^ وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله ) وذلك أنهم أنكروا منهم التوحيد وعذبوهم عليه في الأخدود المقدم