السماع وافرد القياس ، ولا تحمل أحدهما على الآخر . واعلم أن القياس في اللغة من نحوين : نحو أيده السماع ودل عليه الطباع ، فالقول حسن والمصير إليه جائز . سمعت هذا من أبي سعيد السيرافي . وكان أبو حامد المروروذي يقول : القياس باطل في اللغة ، لأن اللغة في الأصل اصطلاح ، وفي الفرع اتباع ، والقياس استحسان وانتزاع ، ولو وضعت اللغة بالقياس لصرفت بالقياس ، فلما وضعت بالاصطلاح أخذت بالسماح ، والكلام في اللغة طويل ، لأن العلم بأحوالها واعتياد أهلها وأخذ بعضها عن بعضها في أصل الخلق وأول النطق وحين فتح الفاتح فاه ، وعزا بعقله معنى وتوخاه ، ثم صاغ له لفظا وسماه ، وأفرده بنفسه عما عداه ، وقطع الصوت وأفرده من غيره بالإشارة إليه ، وكيف فهم عنه السامع وكيف قرع أذنه ، وكيف وصل إلى صميم عقله ، وكيف عرف به مراد قلبه ، وكيف وقع التمازج به والاتفاق عليه ؟ علم إلهي ، وسر خفي ، وأمر غيبي ، لا يقف عليه ولا يحيط بكنهه إلا خالق الخلق ، ومبدئ العالم ، ومنشئ الكون ، ومالك الجملة . وأما الصرب فالصمغ . وأما الطرب فالخفة في الفرح ، قال معاوية : الكريم طروب ، أي الماجد مرتاح إلى الخير هشاش ، والأطراب جمع طرب ، وتطرب الرجل إذا تكلف ذلك