عليهم إلى الرغبة عنهم حتى يترقى في منزلته إلى مشاركة أهل المنزلة التي فوق منزلته ، كأن طلب الراحة يذهب بالراحة ويورث النصب ، وترك التأديب ضرر ، وذو الضرر نصب عليل فقير ، فمنهاج التأديب تيقظ المرء لطلب الأدب ، ثم لا يمنعك عصيان النفس من إدامة تيقظها ، فإن الحاجة إليها مع حبها للراحة سيحملها على طلب الراحة ببعض الطاعة ، فإذا همت النفس ببعض الإجابة كان أول ما تؤخذ به إعطاء الدين حقه وإشعار النفس حظها ، ثم الاستكثار من فوائد الإخوان ، فإن كثرتهم تقيل العثرة ، وتنشر المحمدة ، وتعهد الإخوان بالملاطفة ، فإن التارك متروك ، ثم تعهد إخوان الإخوان ، فإن إخوان الإخوان من الإخوان بمنزلة العلم المستدل به على الوفاء ، ثم تعهد أهل المكاثرة المشبهين بالإخوان بالصبر عليهم ، إما طمعا في تحويل ذلك عنهم صدقا ، وإما اتقاء كلمة فاجرة أتت من لفظ مائق ، ثم تعهد الضعفاء على المسكنة وأهل الزمانة عند الضعف ، والعقب عند الموت ، ثم حسن التعاطي إن كان لك فضل بإسقاط المنة وإحراز الفضل ، والسخط على نفسك في التقصير ، ثم تعهد الملوك بالتقريظ والملازمة ، فإن همتها في أنفسها الامتداح ، وفي الناس الاستعباد ، ثم تعهد النصحاء بالخلوة ، فإن نصيبهم منك واستفادتك منهم في الخلوة ، ثم تعهد الصلحاء بالمصافاة لتعرف بالخير وتتسم به ، ثم تعهد الأكفاء بالمكارم فإنها تحسن العمل وتثمر الإخاء ، ثم تعهد الحامد بتفتيش