الدين خوف ، ولا عيش لخائف ، وفقد العقل موت ، ولا يعايش ميت . هذا رواه لي بعض المجوس لبزرجمهر ، ورواه لي بعض العلوية لجده ، ورواه لي آخر مرسلا ، والله أعلم وأحكم بالصواب ، فالحكمة نسبتها فيها ، وأبوها نفسها ، وحجتها معها ، وإسنادها متنها ، لا تفتقر إلى غيرها ويفتقر إليها ، ولا تستعين بشيء ويستعان بها ؛ نسأل الله البر الكريم الرؤوف بالعباد أن لا يجعل حظنا منها القول دون الفعل ، والهداية دون الاهتداء . سئل علي بن الحسين رضي الله عنهما : لم أوتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أبويه ؟ قال : لئلا يوجب عليه حق لمخلوق . هذا معنى لطيف ، وأظن أنه يحتاج إلى تفسير . وقال موسى بن جعفر رضوان الله عليهما : ظني بالله حسن ، وبالنبي المؤتمن ، وبالوصي ذي المنن ، وبالحسين والحسن . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله : : أكالون للسحت ' : هو الرجل يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته . وقيل عن علي رضي الله عنه في قوله جل ثناؤه : ' وفار التنور ' ، هو : أسفر الصبح . وهذا غريب جدا وما أحب أن أثق بكل غريب ، لأن القصة في التنور أظهر من أن يحمل اللفظ على المجاز بغير حجة ، ويعدل عن المعنى الظاهر بغير بيان ، ولو جاز لشنع القول وشاع الظن . يقال : ما العثم ، والعتم ، والعجم ، والعذم ، والكظم ، والعلم ، والكتم ، والعظم ، والقصم ، والرقم ، والوقم ، والوسم ، والوشم ، والهتم ، والطعم ، والرشم ، والغشم .