ويقال : ما الحق ، والزق ، والدق ، والرق ، والشق ، والعق ، والنق . ويقال : ما الشط ، والبط ، والخط ، والحط ، والغط ، والقط ، والعط ، والمط ، والأط . نصل هذه الأحرف بالجواب قبل أن نتعرض فيها إلى ما يشغل عنها ، ويبعد منها : أما العثم ففساد الجرح ؛ وأما العتم - بالتاء - فهو البطء ، ويقال : جاءنا عاتما ، ومنه اشتقت العتمة ؛ وأما العجم فهو العض - بسكون الجيم - وأما العجم فالنوى ، والعجم : ضد العرب ، وأعجمت الكتاب - بالألف - وعجمت الكتااب إذا رزته ، والعجمة : سوء الفهم ؛ العذم : التوسع في الأكل ؛ وأما الكظم فحبس النفس عند الغيظ ؛ وأما العلم فمصدر علمت الشيء بالعلامة وعلمت ، وأما المعلم - بكسر اللام - فالفرس ذو العلامة ، وأما العلم فهو سمة الشيء وعلامته ، ولا يكون علما إلا بالإضافة إلى النفس العالمة ، والعالم هو الذي قد علم أي صار ذا علامة بالحق ، وأعلمت فلانا خبرا كأنك وسمته بالعلامة ؛ والكلام في هذا النمط يطول ، وعن غرض الكتاب يخرج ؛ وأما الكتم فمصدر كتمه ، والكتمان الاسم ، والكتم - بحركة التاء - ما يخصب به الشعر ، وذلك لأنه يكتم البياض ؛ وأما العظم فمعروف ، وسمعت من يقول : إن العظم في الشيء العظيم يشار به إلى هذا ، والكالم بعضه دائر إلى بعض ؛ وأما الرقم فالعلامة ، والرقيم : المرقوم ، والرقوم جمع رقيم ، وهي العلامات على الثياب وغيرها ، وفي الأمثال : فلان يرقم على الماء ، يشار به إلى