ولا يثبت نظامها إلا بأن تكون الجنة المرغوب فيها والنار المرهوب منها ، على ما وصف عليه السلام لما كانت ، فإن رب الخلق أعلم بالخلق ، وباني الدار أعلم بالدار ، ورب المنزل أعرف بالمسكن ، وليس السلامة إلا في التسليم . وقال عليه السلام : ' الرزق يطلب العبد كما يطله أجله ' ؛ هذا الكلام كماية عن مصير الرزق إلى العبد كملا كمصيره إليه ، إما بالاكتساب والاحتساب ، وإما بغير اكتساب ولا احتساب ، فكأنه دل على أنه لا بد للعبد البر والفاجر من استيفاء أكله إلى آخر أجله ، وكان بعض الصوفية يقول : إما أن ترزق وإما أن تصبر وإما أن تقبض . والكلام في الزرق خفي ، والبحث عنه شاق ، والمدخل فيه غامض ، والناس على طبقاتهم يموجون فيه بالصحيح والسقيم ، والفاسد والسليم . والحق الذي لا يطور به الباطل ، والحجة التي لا تتخونها شبهة ، أن الإنسان منذ يسقط من بطن أمه إلى أن يلحد في ضريحه مكفول به ، مصنوع له ، وأن كافله وصانعه يدبره بمشيئته وإرادته على ما سبق من علمه وحكمته ، فالعبد