اجتوروا - أي تجاوروا - فتم بينهم التعايش والحياة ، وكأنهم رأوا الحية طويلة العمر كثيرة الحركة ، فأفرغوا عليه سمة تدل على خصوصيتها . وأما حيوة في الأسماء فكأنها حياة سكنت ياؤها واجتلبت لها الواو والبناء على حاله . وهذا شكل من الكلام لولا أني قد سمعته ووعيته واستخرجته وتدبرته وعرضته على العلماء ويسرته لكان الإقلال منه أسلم . لكن هذا الكتاب قد جعلته خزانة لنفسي ، ومرجعا لدرسي ، ففي نظرائي وأشكالي من فهمه أثبت من فهمي ، وذهنه أنفذ من ذهني ، وحفظه أغزر من حفظي ، وقلبه أذكى من قلبي ، لكني آثرت أن يكون لي فيمن دوني أثر ، كما كان لمن فوقي عندي أثر ، وإذا تيقظت قليلا رأيت أهل الفضل كنفس واحدة تستنسخ الفضائل على الزمان في ذوي الأرواح الطاهرة والجواهر النيرة والطبائع المشحوذة والعقول السليمة . فأقلل من الطعن إن ظفرت بما يحسن في عقلك طعنا ، وخاصم نفسك عني فإنه أشبه بكرمك ، وأبعد للإدالة منك ، ومن عاب عيب ، ومن هاب هيب ، ومن صان صين ، ومن أعان أعين ، والحر أوقف بالطبيعة ، والقصاص فأتم في الشريعة ، وقد قيل : كما تدين تدان ، وكما تزرع تحصد . وقال عليه السلام : ' حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ' ؛ ولوال أن التكليف والمدح والذم والكرامة والإهانة لا تتم أحكامها