تقول : وعد يعد عدة ، ووصف يصف صفة ، ووزن يرن زنة ، وومق يمق مقة ، ووثق يثق ثقة ، ووقر يقر قرة ، والقرة : الثقل في الأذن وغيرها ، وفي المثل : نعوذ بالله من طئة الذليل أي أخذته شديدة ومسه خشن كالجبان الظافر ، فإنه يجهز ولا يقال يجيز ، إنما الإجازة في الحديث أو في الطريق فأما الإجهاز ففي الجريح إذا لم يترك على جراحته ، ولكن أتي عليه ، ولا يكون الإجهاز إلا بعد أن يثخن ويؤتى عليه . والطراوة غير الطلاوة ، يقال طلاوة وطلاوة ، فأما حلاوة فبفتح الحاء ، وإن رفعت الحاء تحول المعنى إلى حلاوة القفا ، تقول : طرحته على حلاوة القفا . الطراوة : الغضوضة ؛ هكذا قال أبو حنيفة ، وأبى أن يقال : الغضاضة ؛ وقال : إنما الغضاضة هي فيما يغص من الإنسان أي يوكس حقه ويستهان بقدره . وقد يكون الشيء طريا لا طلاوة له ، والطلاوة : الماء والترقرق ، وفي الإنسان : الدماثة والقبول ؛ والدماثة : السهولة ، يقال : أرض دمثة إذا كانت سهلة المحافر والمواطئ وكانت كريمة النبات ؛ هكذا يقول أبو حنيفة أعني الدينوري أحمد بن داود صاحب كتاب النبات والأنواء ، وكان ثقة صدوقا عالما شديد التحقق بالحكمة ، وله لهجة بدوية وبيان شاف ووصف مستقصى ، يزيد بهذه الخاصة على علماء كانوا قبله ، فإنك لن تجد لواحد منهم غزارته واسحنفاره - الاسحنفار : المضي في الكلام ؛ ويقال : له مضاء وغناء ، وكأن المضاء كالنفاذ ، والمضي كالنفوذ ، وليس بينهما