وقال صلى الله عليه وآله : لا حكيم إلا ذو عثرة ؛ وقال في مكان آخر : لا حكيم إلا ذو أناة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة ؛ وفي اللفظ الأول معنى لطيف وهو أن الحكيم قد يعثر فلا يخرج بذلك من الحكمة والصفة المستحقة ، فكأن العبد إن تعلت رتبته في الفضائل ، وطالت يده في التجارب ، فإنه يبين بعجزه عن حال من لا يزل ولا يهفو ، وهذا أيضا دليل على انتفاء العصمة من صفات الإنسان ، أعني أنه لا يحوي معنى يصير به ممن لا يجوز عليه الخطأ ولا يقع معه نسيان على ما زعمت الرافضة في إمامها ، فإن هذا نعت إله الخلق ، وهم لفرط غلوهم في أئمتهم يلحقونهم بصفات ربهم ولا يبالون ، كل ذلك تجليحا وجرأة ، ولهذا نشأت فيهم الغالية . ولقد قلت لسيخ منهم وكأني أتغابى عليه : لم قال هؤلاء إن عليا عليه السلام إله ؟ قال : لأن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال لهم : علي إله ؛ قلت : ولم إذا قال جعفر ذلك كان كذلك ؟ ومن أين لك أن الإمام قال ذلك . قال : هذا كله من كلام الناصبة .