وقال عليه السلام : المؤمن مرآة المؤمن ؛ دل بهذا على أن المؤمن ينظر إلى أخيه فيقوم نفسه به ، وكذاك ذاك مع أخيه ، وكأنهما يتواعظان ويتواصيان ، وهذا كلام جامع لخير الدنيا والآخرة . وقد دل على الألفة ، لأن الفارد لا مرآة له ، والمرآة من الرؤية مفعال ، كالآلة في مفعل كالمقطع ، وجمعها مراء على وزن مراع . وربما سمعت من هؤلاء ' مرايا ' ، وذلك خطأ ، ذكره أبو حاتم وأبو زيد . وأما المرايا فجمع مري ، والمري الناقة التي تحلب كأنها تمري ، يقال : مريتها وامتريتها - لا همزة في هذه الحروف ، إن شئت ذكرت وإن شئت أنثت ؛ وبالاستعارة يقال في الفرس إذا كان جوادا : مريته واستمريته ، كأنك تستدعي الجري من الجواد كما تستدعي الدر من الناقة ، وكان القياس في المرايا أن يقال في واحدتها مرية - بالهاء - لكنها شذت عن بابها : ألا ترى أن العرايا واحدتها عري ، والسرايا واحدتها سرية ، والشرايا واحدتها شرية - وهي الجارية المشتراة - فكأنها شذت لأنه لا مذكر لها ، فقام التذكير فيها مقام التأنيث ، ولو زاحمها المذكر بهذه الصفة لأخذت