ومرجوون أيضا ، لا اختلاف في المعنى بين اللفظتين . المتكلم محتاج إلى معرفة الأسماء والصفات ، ليكون كلامه عل أصل ممهود ، وأساس موتود . وقال ثعلب : تقول العرب في أيمانها : لا وقائت نفسي القصير ، لا ومعيشتي يريد ؛ والقائت من قولك : قات يقوت قوتا ، والقوت : ما يقتات به ، والمقيت كالحافظ ، هكذا قيل في قوله : ' وان الله عل كل شيء مقيتا ' النساء : 85 . وقال ثعلب : تقول العرب : لا والذي خلق الرجال للخيل ، وشق الجبال للسيل ؛ لا والذي شقهن خمسا من واحدة ، زعم أنه يراد بهذه اليمين أن الكف شقت منها الأصابع . قال : وقال أيضا : لا والذي وجهي أمم بيته ، أي مقابل بيته ، قال : ويقال : مرتهن على أمم من طريقتك . قال ثعلب : وتدعو العرب على الإنسان فيقال : ماله آم وعام ، وقد تفسير هذا ، وأعيده أيضا ، أما آم : صار أيما ، والأيمة صفة تعتور الذكر والأنثى ، وأما عام فمعناه صار مشتهيا للبن ، كأنه دعا عليه أن يفتقر ولا يكون له لبن . ويقال : ما له حرب وحرب ، وجرب وذرب ، وما له شل عشره ، يراد الأصابع ، وما له يدي من يده ، وأبرد الله محه أي هزله ، وأبرد الله غبوقه ، أي لا كان له لبن حتى يشرب الماء . قال ثعلب : ويقولون : قل خيسه ، أي خيره ، بالخاء منقوطة من فوق .