قال : والوجه الثاني أن المعنى على ظاهره ، وذلك أن الله تعالى جبل الخلق في أول الفطرة على الطهارة والخير ، إلا أنهم ربما أكرهوا أنفسهم على النجاسة والشر ، فعلى هذا التأويل : ومن دخل كان آمنا على حسب ما فطر عليه وتقدم إليه ؛ ألا ترى أن الشاة والذئب والحمام تأتلف في الحرم . سمعت السيرافي يقول ، سمعت نفطويه يقول : لحن الكبراء النصب والجر ، ولحن الأواسط الرفع ، ولحن السفلة الكسر . سمعت ابن مهدي الطبري يقول ، مشايخ بغداد يقولون : ما رأينا أفصح من ابن داود مطبوعا ، ولا أفصح من نفطويه متكلفا . شاعر : الطويل لئن كان قومي قلدوني أمورهم . . . ولم أكفهم إني إذن للئيم علام إذن أدعى أميرا وأرتجى . . . وتعصب بي الأمر العظيم تميم فقل لتميم ما حميت ذماركم . . . ولا حطت منكم ما يحوط كريم إذا أنا لم أغضب جذاما وحميرا . . . بخوف له بين الضلوع نئيم وأقذف عبد القيس بن بحر ذلة . . . تظل به بين التراب تعوم اعتلت امرأة ، فقدم إليها فالوذج ، فنظرت إليه وقالت : والله إنك لهين المزدرد لين المسترط ، وإنك لتعلم أن العودة إلى مثلك لتطول مدتها ، فما يمنعني أن أتلقى حرارتك بحلقوم لهجم ، وبلعوم سرطم ، ثم يقضي الله في قضاءه .