الشهوة ، ولهذا يعسر الحكم في كل مطلوب ، ويشتبه القضاء على كل مراد ، وكأنه - أعني الهوى - مركب من فرط الشهوة وفاضل العقل ، يخدع بالشهوة ويعذر بالعقل ، ويجر الدواعي كلها ، ويستعبد الحواس بأسرها ، ولا سلامة إلا بسابق توفيق ، وحادث رأي وثيق . ودع الضجر والكسل وحب العاجلة ، فإنها من أخلاق البهائم ، وهي داء دوي ، واجنح نحو الأجتهاد ، فإنه كاسب النجح وجالب الظفر ، وتحرك فإن التحرك طريق إلى المنالة ، مشرف على حميد العاقبة ، ولذلك قيل : الحركة ولود والسكون عاقر ؛ فإن قلت : وما أصنع بالحركة والأجتهاد ، والسعي والأرتياد ، في طلب العلم ، وأنتجاع الرزق ، والتماس المأمول ، والأمر كله مرقوم بالقدر ، ومردود إلى القضاء ، فأعلم أن كلامك مشوب ، ورأيك فائل ، وحسبانك باطل ، وظنك محلف ؛ أما تعلم أن الأجتهاد والحركة مدمجان في أثناء القدر ، والقصد والسعي مدرجان في طي القضاء ، وأن الذي عليك بحكم عقلك ، وصحيح نظرك ، أن تعمل بظاهر ما ألقي إليك ، لأنك جاهل بحقيقة ما غيب عنك ، فكيف تجنح إلى خفي عنك ، وتستوحش من جلي عندك ، إنك إذن لمن الجاهلين .