كان مأمورا بالعفو عنهم وهو المبعوث إنه لأولى بالعفو وهو الباعث ، والباعث إله معبود ، والمبعوث عبد عابد ، فانتظر جواب هذه أيضا ، فما خلص من هذا النمط إلا بهجر الرقاد ، ومسح البلاد ، ولقاء الجهابذة النقاد . وما معنى قوله عز وجل ' وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ' الأنفال : 17 فقد رأيت ناسا عرض لهم من ظاهر هذا الكلام ما ينافي المعنى ، ولم يصح لهم التأويل الصحيح ، وكانوا طوال الأيدي في العلم ، حذاق الخواطر في الجدل ، فصحاء الألسنة لدى الحجاج وتحكم التشكيك ، وانتهوا إلى الترادع والتلاوم ، ولو لم يعجبوا بما عرفوا لوضعوا الحد في تعرف ما لم يعرفوا ، وفوق كل ذي علم عليم . وما وجه قوله عز وجل ' لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ' الأنعام : 103 وإذا ضممته إلى قوله ' وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ' القيامة : 22 فإنك إن حملت أحد القولين على الآخر لم تبرأ من تعسف أو تكلف ، فقفنا على المعنى الموقوف به فيهما ، وعرفنا مراد الله عز وجل منا بهما ، فالخطب قد أعضل من أجل هاتين الآيتين حتى صار الباحثون عن الحق فيهما إلى الاختلاف الشديد ، والشتات العتيد ، واستحل فيه الدم ، وعق بسببه الوالد ، وهجر الوطن ، وأطلق التكفير ، وهذه مصائب الدين الذي ندين به ، ونعتصم بحبله ، وندعو إلى الإذعان له ، والإقرار به ، وقد عاد غريبا كما بدأ غريبا ، وحق قول الرسول الحق حين قال : إن الأسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء .