قوله: (أو غير كسرة فجوازا). مثاله: قصي وأمية، فتقول: قصي وأميي، فلا تحذف وتقول: قصوي وأموي فتحذف، والعمل فيه كالعمل فيا لاعلي".
اقوله: (إلا إن انضاف إليها ياءات..) يعني أنه تحذف وجوبا إن انضاف الاءات فيما ذكر. مثال ذلك إذا صغرت عطاء تقول في تصغيره عطي، وفي تصغير كساء كسي. والأصل عطيي الأولى ياء التصغير، والياء الثانية التي كانت ألف المد والثالثة لام الكلمة، فتحذف الياء الثانية التي كانت ألف المدا فتلتقي الياء الساكنة التي للتصغير مع الياء التي هي لام الكلمة فتدغم فيها فتقول: عطي.
قوله: (في اسم) تحذر من أن تكون في فعل ، فإن كان كذلك في فعل فلا حذف نحو أحيي مضارع حييت.
قوله: (غير جار على فعل) تحرز من اسم جارعليه، كالمعي والذي فلا حذف اقوله: (أولاهما زائدة فوجوبا) لم يعتبر هذا القيد سيبويه(1)، فلا فرق عنده بين الزيادة كما هي في تصغير عطاء وعدم الزيادة كما هي في تصغير صوى" فتقول على مذهبه أحي غير مصروف. وكان أصله أحيوي فقلبت الواو اوأدغم فيها ياء التصغير فصار أحق غير مصروف . فاجتمع فيه ما اجتمع في عطي قبل الحذف فالحق به . وفصل أبوعمروبن العلاء بين الزيادة وعدمها فحذف في باب عطي ولم يحذف في باب أحوى بل يقول: أحيي، لأن الثانية 248 فيه موضع العين.
(1) انظر: الكتاب 132/2.
../kraken_local/image-217.txt اباب البدل" قوله: (البدل) حروفه : شفقت لطوزكى أجاد همس، نص الإبدال جعل حرف عليل مكان صحيح أو عكسه. أو مكان صحيح لا لموجب، فالأول نحو: الأراني في الأرانب(1) فجعلت "الياء" هي حرف علة مكان "الباء" وهي حرف احيح، والثاني : نحو علج جعلت الجيم وهي حرف صحيح مكان "الياء" في لاعلي" وهي حرف عليل . والثالث: وهوجعل الصحيح مكان الصحيح نحو قولهم في اضطجع الطجع فجعلت اللام مكان الضاد.
اقوله: (الشين من كاف مؤنث) نحو: أكرمتش في أكرمتك قال الشاعر: علي فيما ابتغي أبغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي وديني أبيش إذا دنوت جعلت تنبيش وإن نأيت جعلت تدنيش وإن تكلمت حثت في فيش حتى تنقي كنقيق الديش (2) قوله: (والتاء من واو في "افتعال" وفروعه، وفاؤه واو)، مثاله الالتصال، واتصل، يتصل وهو متصل، ومتصل به، والأصل الإوتصال ووكذلك الفروع، لأنه من الوصل، ففاؤه واو وقوله: (في لغة غير الحجاز)، يعني أن الحجازيين لا يبدلون الواوتاء بل يجرونها على القلب فيقولون : الايتصال، وياتصل، وموتصل، وموتصل، فهذه اللغة وإن كانت الحجازية فليست بفصيحة عندهم، وإنما نزل القران في هذا االحرف بلغة غير الحجاز، قال تعالى: واتقوا يوما(3).. ولعلهم [1/51] تقون(4)) وجاء في كلام الإمام الشافعي "يا تطئها، بنى "افتعل" من الوطء (1) انظر: الكتاب 344/2.
(2) انظر مجالس ثعلب 116، والتاج مادة "كشش"، والخزانة 594/4، ولم تنسب لقائل (3) من سورة البقرة: 48، والآية: واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيء) .
(4) من سورة البقرة: 21، 63، 179.
249
../kraken_local/image-218.txt ووقلب ولم يبدل، لأنه حجازي، ذكر معناه ابن الخشاب(1) في "المسائل الست" .
الي وردت عليه من الإسكندرية. فإن كانت الفاء ياء، فالافصح البدل، نحو: اتاسر يتسر اتسارا، فهو متسر، ومتسر، وأصله من الياء، لأنه من اليسر، ويجوز أن يقول: ايتسر، ياتسر ايتسارا فهو موتسر وموتسر فيقلب.
قوله: (والطاء فاء فيه، وفاؤه مطبق)، أي فيما ذكر، وهو "افتعال وفروعه، وفاؤه مطبق، آي صاد وضاد وطاء وظاء، مثاله : الاصطلاح والاضطجاع، والاطلاع، والاظلام وفروعها، الأصل: الاصتلاح والاضتجاع، والاطتلاع، والاظتلام، وكذلك الفروع.
قوله: (الواو والياء من ألف) ، أي يبدلان من ألف مثال إبدال الواو من ألف النسب إلى ألا، التي للتنبيه والاستفتاح والتثنية إذا سميت به فتقول: ألوي، وإلوان، فهذه واو أبدلت من ألف . وهذه الألف أصل غير منقلبة لا من ياء، ولا من واو، ومثال إبدال الياء منها قولهم في صحراء. صحاري، فأبدلوا امن الألف ياء وأدغموها في الياء المنقلبة عن الهمزة.