197 في "ب" الألف والتاء.
سافط من لب".
وصفة. والتصويب من لب".
(3) (4)
../kraken_local/image-166.txt لاباب النسب قوله: في باب النسب (النسب إلى مثنى ومسلم مذكر لم يعربا بحركة) ازر من أن يعربا بالحروف . لأنك إذا سميت بالزيدين أو بالزيدين فلك أن اكي إعرابهما قبل التسمية ولك أن تجعل الإعراب بالحركات في النون . وتلزم الألف في المثنى مطلقا، والواو والياء في الجمع مطلقا.
قوله: (أو مؤنث) نحو: هندات. وقوله: (تحذف العلامتين) يعني الألف والنون والياء والنون، والألف والتاء، فنقول: زيدي في التثنية والجمع ووهندي، فإن أعرب المثنى والمجموع بالحركات بعد التسمية نسب إليهما على الفظهما فنقول: زيداني وزيدوني أو زيديني.
قوله: (وإلى صدر محكي) (1) المحكي (وجوبا) نحو: تأبطي في: تأبط شرا.
قوله: (إلى أول مركب جوازا) نحو: بعلبك، ورام هرمز، الأفصح، ابعلي، ورامي. ويجوز بعلبكي. ورام هرمزي، ويجوز: بعلي بكي، ورامي هرمزي.
لقوله: (وإلى ثاني متضايفين) يعني بالمتضايفين، المضاف، والمضاف إليه.
قوله: (وإن خيف لبس) كقولهم في النسبة إلى عبد مناف وعبد القيس ، امنافي وقيسي. ولا يقال: عبدي، لئلا يلتبس بالنسبة إلى عبد قوله: (أو تعرف الأول به) نحو: ابن كراع وابن عمر، فنقول في النسبة كراعي، وعمري.
اقوله: (وإلا فإليه) أي فإن لم يخف لبس ولم يتعرف الأول به فإلى الأول كقولهم في امرىء القيس، امري.
1373ب] قوله: / (وتفتح عين الثلاثي المكسورة وجوبا) نحو: نمر، ودئل، وا وابل، تقول: نمري ودؤلي، وإبلي. لا يجوز إبقاؤها مكسورة. وقد ذكر طاهر 198 1) ساقط من "ب".
../kraken_local/image-167.txt القزويني(1) في مقدمة له جواز ذلك، وأنه مثل، تغلب يجوز فيه الوجهان.
قوله: (إلا في نحو: بلز، فجوازا) فبلز(2) عندنا أصله بلا(3) بالتشديد، وقد سمع كذلك فإذا نسب إليه مخففا جاز أن يراعى أصله. فتبقى اللام امكسورة. وجاز أن يراعى ما صار إليه فيجرى به مجرى إبل . والأخفش ينسب اليه بفتح اللام فقط فيجعله ك "إبل" فأما يرز اسم رجل. فأصله "يروز" وقدا اجوز أصحابنا فيه الوجهين يرزي ويوزي.
قوله: (ويجب بنوي مثل بنت) مذهب سيبويه(4) أنك إذا نسبت إلى بنت وأخت حذفت تاء الالحاق. ورددت لام الكلمة ورددتها إلى وزنها فقلت: بنوي ووأخوي ومذهب يونس(5) إبقاء تاء الإلحاق فيقول بنتي وأختي. ومذهب الأخفش حذفها ورد المحذوف. وإبقاء ما قبله على حاله فتقول: أخوي وبنوي.
قوله: (ويجوز في مثل ابن) واسم : بنوي وسموي فترده إلى أصله بعد رد المحذوف ويجوز: ابني واسمي على لفظهما قوله: (وترد في ثلاثي معتل اللام فاؤه إن كانت محذوفة) مثاله : شية.
تقول على مذهب سيبويه(6) وشوي فترد الواو، لأن أصله وشية وإنما حذفت الاو لأنها حذفت في المضارع قالوا: يشي، وإن كان الموجب لحذفها في المضارع مفقودا في المصدر، فإن لم يكن الثلاثي في معتل لم ترد. تقول في عدة اعدي. والأخفش يقول في : شبة وشوي فيبقي الشين مكسورة فيصيرك"إبل" (1) محمد بن عبد الرحمن بن عمر أحمد بن محمد . له تلخيص المفتاح في المعاني والبيان اول سنة 666 ه، ومات سنة 739ه، انظر بغية الوعاة 156/1.
(2) في "ب" بلز. . بغير الفاء.
(3) في اللسان 177/7.. امرأة بلز ضخمة مكتنزة.
199 (4) انظر الكتاب 81/2.
(5) انظر الكتاب 81/2.
(6) انظر الكتاب 85/2.
../kraken_local/image-168.txt افيفتح الشين في النسبة وتنقلب الياء ألفأ لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم نقلب الألف واوأ. كما قلبوا ألف رحى، وإن كان أصلها الياء وإن كان الثلاثي ذوف العين لم ترد، ونقول في سه ومذ: سهي ومذي. والأصل سته، ومنذ اوإن كان محذوف اللام معتل العين رددت، تقول في ذي من ذي مال ذووي أصله : ذوي أو صحيح العين وترد اللام في التثنية ردت ها هنا تقول: أخوي.