أو في غير "أل" نحو قول الشاعر: لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخوق على الراقع4) قوله: (وفي الوصل لأحد مدغمين)، / نحو قول الشاعر: (5) بازل وجناء أو عيهل انظر الشاهد رقم "3" و"4" و"5" في الصفحة السابقة.

الشاهد لقيس بن الخطيم، أنظر: الديوان 105، والنوادر 204، والكامل 17/2، والأمالي للقالي 179/2، وأمالي ابن الشجري 237/2، وشرح المفصل 19/9،.

وضرائر الشعر لابن عصفور54.

(1) (3) البيت للحسان بن ثابت. أنظر: الديوان 410، والعقد الفريد 285/3، والمنصف 68/1، والضرائر لابن عصفور 53، وشرح المفصل 19/9، والبحر المحيط 374/2، والدرر اللوامع 237/2.

(4) من شواهد سيبويه 249/1 . وهو لأنس بن العباس. وانظر الكامل 475 لايبسك والمنصف 470/1، وأمالي القالي 73/3، والأصول لابن السراج 491/1، والجمهرة 373/2، ومجمع الأمثال 160/1، والضرائر 54.

(5) من شواهد الكتاب 282/2، وينسب إلى منظور بن مرئد الأسدي . وانظر النواد 53، والخصائص 359/2، والمنصف 11/1، والمحتسب 201/1، والحجة الابي112/1، وأمالي الشجري 26/2، والضرائر لابن عصفور 51.

303

../kraken_local/image-272.txt افزاد أحد مدغمين مع الوصل بحرف الاطلاق.

قوله: (ولاحق لبيان الحركة) ، نحو قول الشاعر: كيف أنا وانتحالي القوا / في بعد المشيب كفى ذاك عارا(1).

اقوله: (وبأيهما الوقف)، يعني أن زيادة أحد مدغمين وزيادة لاحق لبيان الحركة بأيهما الوقف، يعني أنك تقول : قام فرح، وقمت أنا في فصيح الكلام في الوقف.

اقوله: (الحذف لحركة إعراب)، نحو قول الشاعر: ايروا بني العم فالأهواز منزلكم أو نهر تيري فما تعرفكم العرب( أي: فما تعرفكم العرب.

قوله: (أو تاء تأنيث)، نحو قول الشاعر: الما رأى أن لا دعة ولا شبع مال إلى أرطاة حقف فالطجع(3) بريد: أن لا دعة.

قوله: (ضمير)، نحو قول الشاعر: فظلت لدى البيت العتيق أخيله ومطواي مشتاقان له أرقان(4) (1) الشاهد للأعشى. انظر الديوان 53، والكامل 259/1 ، والتهذيب 95/5، والمقرب الابن عصفور 35/2، وشرح المفصل 45/5، والضرائر لابن عصفور 49، ورواية الديوان: فما أنا أم ما انتحالي.

(2) البيت لجرير. انظر الديوان 48 ، والبيان والتبيين 83/3، والخصائص 74/1 والمحتسب 110/1، وجمهرة اللغة 151/3، والضرائر لابن عصفور94، ولسان العرب263/4، وفي بعض المصادر: فلم تعرفكم ولا شاهد فيه.

(3) مر تفسيره من 53/أ من الأصل.

(4) ينسب البيت إلى يعلي الأحول الأزدي . انظر الأصول لابن السراج 719/3، قال هي الغة أزد السراة والخصائص 128/1، والمنصف 84/4، والحجة لأبي علي 100/1، والمحتسب 142/1، والخزانة 401/2.

304

../kraken_local/image-273.txt يريد: له.

قوله: (أو منقوص نصبا)، نحو قول الشاعر ردت عليه أقاصيه ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد(1) قوله: (أومجزوم بحذف)، نحوقول الشاعر ومن يتق فإن الله معه(2 اييريد: ومن يتق. فحذف الحركة من المجزوم.

قوله: (ولحرف)، أي، والحذف لحرف (كثون "من") يعني حذف نون "من" من نحو قول أبي صخر كأنهما م الآن لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر(3 وهذا كثير في أشعار العرب الفصحاء، لكنني لم أجده إلا فيما لام العريف بعدها ظاهرة لا مدغمة، فلا يحفظ من كلامهم م الرجل ، يريد: من الرجل.

اقوله: (ولكن لالتقاء الساكنين) نحو قول الشاعر: فلست بآتيه ولا أستطيعه ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل(4) (1) البيت للنابغة الذبياني. انظر الديوان 25، والمقتضب 21/4، والكامل 30/2 والضرائر لابن عصفور 92.

(2) لم ينسب هذا الشاهد وعجزه: "ورزق الله مؤتاب وغادي".

وانظر الخصائص 406/1، والمحتسب 261/1، والصاحبي 19، والمنصف 237/4، والضرائر لابن عصفور 97، وشرح شواهد الشافية 228/4.

(3) بريد: من الآن . انظر: الخصائص 310/1، والأمالي للقالي 149/1، والمنصف 229/1، والضرائر 115، وشرح المفصل 35/8، وأمالي الشجري 389/1،.