(1) من سورة النور: 64.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من "ب".

289

../kraken_local/image-258.txt الرف التعريف قوله: (وتعريف)، حرف "أل" وقد اختلف هل هومركب من حرفين انحو: قد، أو هو اللام فقط، واجتلبت الآلف للنطق بالساكن، ولغة حمير إبدال الام ميما فيقولون: امفرس في الفرس، ومنه ما روي عن النبي (1) صلى الله اعليه وسلم "ليس من امبر امصيام في امسفر" يريد: "ليس من البر الصيام في السفر"(2) وعلى ذلك أنشدوا: ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بامسهم وامسلمه(3 ارف الاستثناء) قوله: (واستثناء)، حرفه "إلا" وهو عندنا بسيط لا مركب خلافا الفراء(4)، إذ زعم أنه من إن المخففة ومن "لا" التي للنفي.

احروف الفصل قوله: (وفصل)، تقدم ذلك في آخر باب المبتدأ والخبر. وصورة الفصل اصورة الضمير المرفوع المنفصل، وفيه خلاف، منهم من ذهب إلى أنها حروف كما اختار المصنف، ومنهم من ذهب إلى أنها أسماء، وهؤلاء اختلفوا فقيل: الا موضع ها من الإعراب، وقيل : ها موضع والذين قالوا ها موضع اختلفوا فقيل: موضعها على حسب الاسم الذي قبلها إن كان مرفوعا فموضعها رفع نحو: كنت أنت العالم. . أو منصوبا فموضعها نصب نحو: ظننت زيدا الهو الفاضل وقيل: موضعها على حسب الاسم الذي بعدها، إن كان مرفوعا فموضعها رفع، نحو: إن زيدا هو الفاضل.. أو منصوبا فموضعها نصب ننحو: كان زيد هو الفاضل.. والمختار الأول.

(1) في "ب" عن الرسول.

(2) انظر: مسند الإمام أحمد بن حنبل 434/5.

(3) مر شرحه ص 53أ من الأصل.

(4) انظر: الإنصاف 150/1.

../kraken_local/image-259.txt احروف التفسيير قوله: (وتفسير)، حرفه "أن" وأي، أما أن . . فشرطها أن تأتي بعد جملة متضمنة معنى القول، نحو: ناديته أن اضرب زيدا.. أي اضرب زيدا، وأما أي، فإنها أعم، لأنها تأتي تفسيرا للجملة بشرطها، وتأتي تفسيرا للمفرد فيكون ما بعدها مطابقا لما قبلها في الإعراب، ويكون ما قبلها أعرب مما بعدها حتى يتحقق التفسير، فتقول: جاعني الضرغام، أي الاسد، ورأيت الضرغام أي الأسد. ومررت بالضرغام ، أي الأسد، ولموافقة ما بعدها لما قبلها في الإعراب ذهب بعض النحويين إلى أنها حرف عطف.

"حروف التفصيل قوله: (وتفصيل)، حرفه "إما" مكسورة في باب العطف، وذلك في أحد محاملها، وكذلك "أو" أيضا في أحد محاملها نحو قوله تعالى: {قالوا كونوا هودا أو نصارى تهتذوا)(1) فأو ها هنا للتفصيل . وقد يوجد في بعض كلام الناس أن "أما" بفتح الهمزة تكون للتفصيل، نحو: أما زيد فعالم، وأما عمرو فجاهل .. وليس التفصيل لازما لها، ألا ترى أنه يجوز : أما زيد فقائم، بل احرفان چعنى مع حرف شرط على ما سيأتي.

قوله: (وبمعنى مع)، هوالواو، في باب "المفعول معه" وقد تقدم ذلك، وقد ذهب بعض النحويين إلى أن "إلى" تكون بجعنى "مع" وحمل عليه قوله تعالى: {إلى المرافق(2))) وقوله تعالى: ولا تأكلوا أموالهم إلى 298 أموالكم)(3).

(1) من سورة البقرة: 135.

(2) من سورة المائدة:6.

(3) من سورة النساء: 2.

../kraken_local/image-260.txt احروف النفي قوله: (ونفي)، حروف النفي ما، ولا، ولات، وإن، ولم، ولن، وفي اليس خلاف، مذهب أبي بكربن شقير(1) أنها حرف، وهوأحد قولي الفارسي، ومذهب الجمهور أنها فعل وقد تقدم أحكام هذه الحروف احرف النهي 1/60] قوله: (ونهي)، حرفه "لا" وتقدم ذكره / في الجوازم.

احروف الشرط قوله: (وشرط)، حروفه: إن، وإذما، وأما، وقد عد بعضهم في أدوات "الحروف الزائدة الشرط لو، ولولا.

قوله: (وزيادة)، حروف الزيادة: إن، وأن، ولا، وما، نحو، ما إن زيد اقائم. . ولما أن جاء البشير(2).. وما منعك ألا تسجد)(3) وفبما نقضهم م يثاقهم"(4).

احروف التأنيث" قوله: (وتأنيث) ، حرفه التاء نحو: قامت هند، فأما التاء في نحو: قائمة والألف المقصورة في نحو: حبلى، والممدودة نحو: صفراء، فليس كل واحد نهما حرف معنى وإن فهم منه التأنيث لأنهما بنيت عليهما الكلمة، ومقصودنا ذكر حروف المعاني (1) أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج النحوي، مات سنة 317 ه انظر : بغية الوعاة 292 .302/1 (2) من سورة يوسف: 96.