وتليها الهاء. ثم الألف وهذا كله على قول من جعل للألف مخرجا. وقال (1) انظر: الكتاب 404/2 وكتاب العين 95/1.

(2) محمد بن الحسن بن ظالم الأزدي اللغوي ولد سنة 223 ه، ومات 321 ه انظر: راتب النحويين 84.

(3) انظر: الكتاب 405/2. قال سيبويه : فللحلق منها ثلاثة فاقصاها مخرجا الهمزة والهاء والألف.

225

../kraken_local/image-244.txt الخليل(1) : الألف هوائية لا مخرج لها. وجعل حروف الحلق ستة وإلى هذا اذهب أبو الحسن (6) شريح بن محمد بن شريح. المخرج الثاني وسط الحلق وله العين والحاء وهي بعد العين في الرتبة . والحاء مما انفردت به العرب في كلامهم اولا يوجد في كلام غيرها. والعين مما انفردت بكثرة استعمالها وقلت في كلام اغيرها . وقد لا توجد في كلام كثير منهم.

المخرج الثالث: أدنى الحلق إلى الفم، وله الخاء والغين، والغين قبل الخاء فيه ونص مكي بن أبي طالب على تقديم الخاء فيه على الغين(3). وقال النضر بن شميل: سمعت الخليل يقول : أقصى الحروف كلها العين وأرفع منها الحاء ثم الهاء(4) ، فهذه الثلاثة في حيز واحد. يبدل بعضها من بعض. تقول: ابح بعنى رفع، وضبح بمعنى ضبع، ومدهه بمعنى مدحه، ثم الهمزة والغين اوالخاء. وهذه الثلاثة في حيز واحد ينوب بعضها عن بعض تقول رأته بجعنى اه، وترأه في معنى توعه وتميم تبدل الهمزة من العين والغين فتقول: عبي فيا امعنى أبي، وخبأ بمعنى خبع، وعذر بمعنى أذر.

قوله: (وللسان عشرة) يريد خارج (وثمانية عشر) يريد: حرفا.

الأول: أقصى اللسان وله القاف مما يلي من أقصى اللسان وما فوقه من الحنك.

الثاني : وله الكاف من أسفل منه . من اللسان قليلا. ومما يليه من الحنك.

الثالث: وسط اللسان بعد مخرج الكاف وله الجيم والشين والياء الرابع: حافة اللسان، وله الضاد أولها من الجانب الأيسر عند الأكشر (1) انظر: كتاب العين 64/1-65 واللسان 7/1.

(2) أبو الحسن القاضي بن أحمد الرعيني شيخ المقرئين في زمنه ولد سنة 451ه ومات سنة 539ه انظر: بغية الوعاة 3/2.

(3) انظر: إعراب القران لمكي 132/2 تحقيق حاتم الضامن.

226 (4) انظر التهذيب 44/4.

../kraken_local/image-245.txt والأيمن عند الأقل . وهي مما انفردت العرب بكثرة استعمالها. وتقل في لغة العجم، بل قد لا توجد في لغة كثير منهم . وذهب الخليل إلى أن الضاد شجرية امن مخرج الجيم والشين.

الخامس : من حافة اللسان أيضا وله اللام ويتأتى إخراجها من كلتا حافتي اللسان اليمنى واليسرى إلا أن إخراجها من حافته اليمنى أمكن بخلاف الضاد.

فإنها من اليسرى أمكن.

السادس: أول مخارج طرف اللسان، فله النون ، يخرج من طرف اللسان بايه وبين ما فويق الثنايا متصلا بالخيشوم تحت اللام قليلا أو فوقها قليلا حسبما اختلف في ذلك.

السابع : ثانيها وله الراء وهي أدخل من النون في ظهر اللسان قليلا . وقدا اتقدم مذهب الفراء ومن ذكر معه أن اللام والنون والراء لها خرج واحد.

الثامن: ثالثها، وله الدال، والطاء، والتاء.

التاسع : رابعها، وله الزاي والسين، والصاد، وهي ما انفردت العرب ابكثرة استعمالها وقلت في لغة غيرهم، بل لا توجد في بعضها.

العاشر: خامسها، وله الطاء، والذال، والظاء، مما انفردت بها العرب دون العجم. والذال ليست في الفارسية . والثاء ليست في الفارسية والرومية.

قوله: (وللشفة اثنان) يريد "مخرجان" (وأربعة) يريد أحرفا.

الأول: مخرج باطن الشفة وله الفاء.

الثاني: فيما بين الشفتين وله الباء والميم والواو، وتنطبق الشفتان بالميم والباء، ولاتنطبقبالواو، وذهب أحمد بن عمار(1) إلى أن لها مخرجا على حدة وفصلها من الباء والميم وهو السادس عشر عنده. وقال: إنها تهوي حتى تنقطع إلى مخرج الألف. وذهب الخليل(2) إلى أن الواو هوائية كالألف عنده لا مخرج ها.