في النونية المشهورة له:

ونشرب إن وردنا الماء صفواً

ويشرب غيرنا كدراً وطينا

إذا بلغ الفطام لنا صبيٌ

تخرّ له الجبابر ساجدين.

لما عُمّر وأخذ يدخل الحروب صار يهدد بالطريقة هذه , أخذها عنه مالك لأن الناس تتوارث هذه الأشياء فوضع السيف وقال: إن لم تطعني هوازن لأقتلنّ نفسي بهذه الطريقة فأبت هوازن أن تعصيه ولم يبالوا بدريد فقال دريد: هذا يومٌ لم أشهده ولم يفتني لم أشهده باعتبار أنه ليس لي رأي فيه كأنني ما حضرت ولم يفتني فأنا موجودٌ به بينهم حتى لا يكذب , ثم قال:

يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع ... أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع

يا ليتني فيها جذع يعني شاب , أخبّ فيها وأضع هذا نوع من السير , أقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع يعني أكّر أفر أقود الناس أحل أربط أما الأن تأتوني بي على هودج وتقولون يا دريد حارب!؟ , قُتل دريد في تلك الغزوة.

كمنت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعاب والأودية فلما أقبل الجيش ويمكن رأيت أنت الشرائع منحدر مجرى سيل من أعلى , كمنوا له في الأشجار والأودية والتلال فلما قدم الجيش النبوي أغرقوهم بالنبل.

المقدِّم: وأيضاً من الأعلام الذين حفظت هذه الغزوة أسماؤهم أبو سفيان ابن الحارث؟.

الشيخ صالح المغامسي: نعم ما تعمدنا أن نتكلم حتى من خلال العلم نتحدث.

المقدِّم: نعم.

الشيخ صالح المغامسي: أبو سفيان ابن الحارث من هو؟ ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة وكان شاعراً وهو الذي هجا النبي عليه الصلاة والسلام فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه.

وفيه يقول حسان:

أتهجوه ولستَ له بكفءٍ ... فشركما لخيركما الفداء

فمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصُره سواء

فكان يذمه لما أهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمه تاب ورجع وأراد ان يدخل على النبي عليه الصلاة والسلام عام الفتح ولم يعرف كيف يدخل عليه فورد أن أحداً نصحه قال قل له: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾ .....

هذا أنظر أستاذ عبد الرحمن يتكلم بلغة قريبة ما هو تفسير القرآن ليس معاني كلمات لكن أن تفهم مراد الله تستل المعنى هذا هو علم التفسير ليس علم التفسير ما حرره المتأخرون عفا الله عنا وعنهم معاني الكلمات.

هذا الصحابي أراد ان ينصح أبا سفيان قال له اذهب إلى رسول الله فقل له: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾ , الآن هذه الآية تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين فيما قيلت؟ , قالها إخوة يوسف ليوسف ماذا كان جواب يوسف؟ , قال: ﴿يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ﴾ , والنبي عليه الصلاة والسلام لا يحب ان يسبقه أحدُ إلى الخير ولا يحب ان يكون هناك أحدٌ أفضل منه فعندما يقول له أبو سفيان ابن الحارث ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾ يقع بين أمرين إما أن يعفو فينال أبو سفيان حظه وإن لم يعفو فيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر الأمر أن يوسف خيراً منه وهو ليس كذلك.

المقدِّم: في مثل هذا الموقف؟.

الشيخ صالح المغامسي: في مثل هذا الموقف , فجاءه وقال: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾ فاستحيى صلى الله عليه وسلم وعفا عنه , من أين جاءت هذه كلها؟ , من فقه ذلك الصحابي لقول الله جل وعلا: ﴿تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾.

المراد أسلم أبو سفيان من تأخر إسلامه وكانت له ما كانت من أذى لرسول الله عليه الصلاة والسلام هذا همّ يحتاج إلى أن يكفّره لما ضربت هوازن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه عن قوسٍ واحدة ما إن رأى الناس الرماح والنبال إلا فرّوا لا ينوون على شيء ورجع الجيش كله إلا مائة والمائة هؤلاء منهم قريب ومنهم بعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله على بغلة والبغلة ليست مركوب حرب مركوب الحرب الخيل ومع ذلك تقدم بها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وقلنا لم يقل أنا ابن عبد الله لأن العرب لا تعرف أباه تعرف جده ومآثره قال: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب.

وأخذ يُقبل كانت هذه سانحةً عظيمةً لأبي سفيان أن يثبت إيمانه وصبره وجلده ونصرته فأخذ ببغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشهر سيفه ويزود عنه , فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أنت؟ , الآن مع شدة الحرب واختلاط النبل والرماح والغبار قال: أنا ابن أمك يا رسول الله لم يقل أنا أبو سفيان ابن الحارث