أحدهما : بغير حجة .

والثاني : بغير رواية .

وفي قوله تعالى : ^ ( ويتخذها هزوا ) ^ [ لقمان : 6 ] تأويلان :

أحدهما : تكذيبا .

والثاني : استهزاء بها .

ومن السنة ما رواه ابن مسعود عن النبي [ $ ] أنه قال ' الغناء ينبت النفاق في القلب | كما ينبت الماء البقل ' .

وروي عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' الغناء نهيق الشيطان ' .

وقال [ $ ] : ' أنهاكم عن صوتين فاجرين الغناء والنياحة ' .

وقال بعض السلف : الغناء رقية الزنا .

وإذا تقابل بما ذكرنا ، دلائل الحظر والإباحة ، يخرج منها حكم الكراهة . فلم | يحكم بإباحته ، لما قابله من دلائل الحظر والإباحة ولم نحكم بحظره لما قابله من | دلائل الإباحة . ' فصار يتردده بينهما مكروها غير مباح ولا محظور ' .

وروي أن رجلا سأل ابن عباس عن الغناء : أحلال هو ؟ قال : لا قال : أحرام هو ؟ | قال : ' لا ' يريد أنه مكروه لتوسطه بين الحلال والحرام . والله أعلم . |

| ( [ القول في الملاهي ] )

| ( فصل )

: وأما الملاهي فعلى ثلاثة أضرب : حرام ، ومكروه ، وحلال .

فأما الحرام : فالعود والطنبور والمعزفة والطبل والمزمار وما ألهي بصوت مطرب | إذا انفرد .

وروى عبد الله بن عمر أن النبي [ $ ] قال : ' إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر | والمزر والكوبة والمزامير والقنين ' .

فالميسر القمار ، والمزر نبيذ الذرة ، والكوبة الطبل . والقنين البريط . ولأنها | تلهي عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة كالشراب . |