والثاني : أنه لو قدر على هذا في غيره لقدر عليه في نفسه فيردها إلى الشباب بعد | الهرم ، وإلى الوجود بعد العدم ويدفع الموت عن نفسه فصار من المخلدين وباين | جميع المخلوقين .

والثالث : أنه يؤدي إلى إبطال جميع الحقائق ، وأن لا يقع فرق بين الحق والباطل | ولجاز أن تكون جميع الأجسام مما قلبت السحرة أعيانها ، فيكون الحمار إنسانا | والإنسان حمارا فإذا وضحت استحالة هذا القول بما ذكرنا ، فالذي يؤثره السحر عند | الشافعي وجماعة الفقهاء - أن يوسوس ويمرض وربما قتل ، لأن السحر تخييل ، كما | قال الله تعالى ^ ( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) ^ [ طه : 66 ] والتخييل بدو الوسوسة | والوسوسة بدو المرض والمرض بدو التلف - فإذا قوي التخييل حدث عنه الوسوسة ، | وإذا قويت الوسوسة حدث عنها المرض ، وإذا قوي المرض حدث عنه التلف ، فيكون | أول مبادئه التخييل ثم الوسوسة ثم المرض ثم التلف وهو غايته فهذه آثار السحر . |

| ( فصل )

وأما الفصل الثالث ، وهو أحكام السحر فيشتمل على قسمين :

أحدهما : حكم الساحر .

والثاني : حكم تعلم السحر . فأما القسم الأول في حكم الساحر فقد اختلف فيه | الفقهاء - فذهب أبو حنيفة ومالك - إلى أنه كافر يجب قتله ولم يقطعا بكفره ومذهب | الشافعي - أنه لا يكفر بالسحر ولا يجب به قتله ويسأل عنه ، فإن اعترف معه بما يوجب | كفره واباحة دمه كان كافرا بمعتقده لا بسحره وكذلك لو اعتقد إباحة السحر صار كافرا | باعتقاد إباحته لا بفعل فيقتل حينئذ بما انضم إلى السحر لا بالسحر بعد أن تعرض عليه | التوبة فلا يتوب .

واحتج من أوجب به القتل برواية الحسن عن النبي [ $ ] أنه قال : حد الساحر | ضربة بالسيف يعني به القتل ، وبرواية عمرو بن دينار عن بجالة قال كتب عمر بن | الخطاب أن اقتلوا كل ساحر فقتلنا ثلاث سواحر ولم يكن من الصحابة خلاف فثبت أنه | إجماع وبما روي أن جارية لحفصة سحرت حفصة فبعثت بها إلى عبد الرحمن بن زيد | فقتلها ولأن الساحر يضاهي بسحره أفعال الخالق ومثل هذا كفر يوجب القتل .

ودليلنا قول النبي [

| ] أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها | عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحقها فكان على عمومه في كل من قالها من ساحر | وغير ساحر . ولأن لبيد بن أعصم اليهودي حليف بني زريق قد سحر رسول الله [

] فلم | يقتله وهو تحت قدرته وقد كان على عهده كثير من السحرة فما قتل واحدا منهم ولو | وجب قتلهم لما أضاع حدود الله تعالى فيهم وروي أن عائشة رضي الله عنها مرضت | فسأل بعض بني أخيها طبيبا من الزط عن مرضها فقال : هذه امرأة سحرتها أمتها فسألت |