| قدر الحيض . مثاله أن ترى ما بين يوم وليلة إلى خمسة عشر دما أحمرا وأصفر فإن الصفرة | تقوم مقام الحمرة وترى أقل من يوم وليلة دما أسود فهذا على ضربين :

أحدهما : أن يكونا جميعا لا يتجاوزان قدر أكثر الحيض مثل ما ترى عشرة أيام دما | أحمر وأصفر أو أربعة عشر يوما وترى أقل من يوم دما أسود فكلا الدمين يكون حيضا في غير | المبتدأة وفي المبتدأة على وجهين :

والضرب الثاني : أن يتجاوز جميعا قدر أكثر الحيض مثل أن ترى خمسة عشر يوما دما | أحمر أو أصفر وترى بعده أقل من يوم وليلة دما أسود . فحيضها ما تقدم من الدم الأحمر | والأصفر إن كانت ذات حيض غير مبتدأة وفي المبتدأة وجهان . وما يتعقبه من الدم الأسود | استحاضة لأن استحقاق التمييز لمجاوزة أكثر الحيض ونقص السواد عن قدر الحيض .

والقسم الثالث : أن تنقص الحمرة المتقدمة عن قدر الحيض وينقص السواد | المتعقب عن قدر الحيض أيضا . مثاله أن ترى أقل من يوم وليلة دما أحمر أو أصفر وترى أقل | من يوم وليلة بعده دما أسود فهذا وإن خرج عن أقسام المستحاضة لما ذكرنا في شروطها أن | يتجاوز دمها خمسة عشر فهو داخل في أقسام المميزة فكذلك ما أوردناه فإن كانت هذه ذات | حيض فكلا الدمين حيض فإن كانت مبتدأة فعلى الوجهين .

والقسم الرابع : أن تبلغ الحمرة المتقدمة قدر الحيض ويبلغ السواد المتعقب أيضا | قدر الحيض فهذا على ضربين :

أحدهما : أن يتجاوزا جميعا قدر أكثر الحيض مثاله أن ترى عشرة أيام دما أحمر أو | أصفر ثم ترى بعده عشرة أيام دما أسود . فإن كانت مبتدأة فحيضها العشرة السواد المتأخرة | دون الصفرة المتقدمة لا يختلف أصحابنا فيه لأن السواد قد وجد بصفة الحيض بخلاف | الصفرة وكذا الزمانين على سواء في الإمكان وإن كانت ذات حيض فعلى وجهين لأصحابنا :

أحدهما : وهو قول أبي العباس وأبي علي أن حيضها ما تقدم من عشرة الحمرة أو | الصفرة دون ما تعقب من العشرة السواد . قال أبو العباس : لأن الاستحاضة تدخل على | الحيض والحيض لا يدخل على الاستحاضة فلما كانت العشرة الأيام الصفرة أو الحمرة لو | انفردت كانت حيضا اقتضى أن يكون ما دخل عليها من السواد استحاضة لتميز الدمين | وامتناع كونهما حيضا .

والوجه الثاني : وهو قول أبي العباس وجمهور المتأخرين أن حيضها ما تأخر من |