|

| ( فصل : موضع استحقاق التراب من غسلات الإناء )

فإذا ثبت وجوب غسله سبعا فالتراب لها مستحق في واحدة من جملتها ولا يلزم إفراده | عنها وقال الحسن البصري وأحمد بن حنبل : يجب إفراد التراب عن السبع بثامنة لرواية | عبد الله بن المغفل أنه [ $ ] قال : ' وعفروا الثامنة بالتراب ' .

ودليلنا رواية علي أن النبي [ $ ] قال : ' فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء ' ، ورواية | أبي هريرة أنه قال : ' فاغسلوه سبعا أولاهن أو آخراهن بالتراب ' .

فأما حديث عبد الله بن المغفل فقد قال الشافعي هو حديث لم يقف على صحته ، ثم | لو صح لكان محمولا على أحد أمرين إما أن يكون جعلها ثامنة ؛ لأن التراب جنس بمنزلة | الماء فجعل اجتماعهما في المرة الواحدة معدودة باثنين وإما أن يكون محمولا على من | نسي استعمال التراب في السبع فيلزمه أن يعفره في ثامنه ، وإذا ثبت أن التراب في واحدة | من جملة السبع ، فلا فرق بين أن يكون في الأولى والآخرة ، أو ما بينهما من الأعداد ، لأنه | لما نص على الطرفين كان حكم الوسط ملحقا بأحدهما ، واختلف أصحابنا في قدر ما يلزمه | استعماله من التراب على وجهين :

أحدهما : أنه يستعمل منه ما ينطلق اسم التراب عليه من قليل أو كثير لورود الخبر | بإطلاقه .

والوجه الثاني : أنه يستعمل منه ما يستوعب لمحل الولوغ ؛ لأنه ليس موضع منه | باستعمال التراب فيه بأخص من موضع فلزم استيعاب جميعه . |

| ( فصل : الماء المتبقي من غسلات إناء ولوغ الكلب )

فأما المنفصل من الماء في الغسلات السبع إذا أفردت كل غسلة منهن وميزت فقد | اختلف فيه أصحابنا على ثلاثة مذاهب :

أحدها : وهو مذهب أبي القاسم الأنماطي أن جميعه نجس بناء على أصله في أن ما | أزال النجاسة نجس .

والوجه الثاني : وهو مذهب أبي القاسم الداركي وطائفة أن جميعه طاهر ؛ لأنه ماء | مستعمل ، ولكل غسل حظ من تطهير الإناء .

والوجه الثالث : وهو قول أبي إسحاق المروزي وجمهور أصحابنا أن ماء الغسلة | السابعة طاهر ؛ لأن بها طهر الإناء ، وما قبل السابعة ، من الأولى إلى السادسة نجس لانفصاله |