| وفي هذا تعطيل الشريعة وذهاب العلم ، فكذلك ما وجب الاجتهاد على من نفع به كفاية | ليكون الباقون تبعا ، ومقلدين . قال الله تعالى : ^ ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا | في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ^ فلم يسقط الاجتهاد عن | جميعهم ولا أمر به كافتهم . |

| فصل

: وأما القسم الثاني فينقسم ثلاثة أقسام :

قسم فيمن لا يجوز تقليده .

وقسم فيمن يجوز تقليده .

وقسم يختلف باختلاف حال السائل والمسؤول .

فأما من لا يجوز تقليدهم فهم العامة الذين عدموا آلة الاجتهاد ، فلا يجوز تقليدهم في | شيء من أحكام الشرع ، لأنهم بعدم الآلة لا يفرقون بين الصواب والخطأ ، كالأعمى الذي لا | يجوز للبصير أن يقلده في القبلة ، لأنه بفقد البصر لا يفرق بين القبلة وخطئها . فلو أن رجلا | من العامة استفتى فقيها في حادثة فأفتاه بجوابها فاعتقده العامي مذهبا لم يجز له أن يفتي به ، | ولا لغيره أن يقلده فيه ، وإن كان معتقدا له ، لأنه غير عالم بصحته ، ولكن يجوز له الإخبار | به . فلو علم حكم الحادثة ودليلها ، وأراد أن يفتي غيره بها فقد اختلف أصحابنا هل يجوز له | تقليده فيها ؟ على ثلاثة مذاهب :

أحدها : يجوز لأنه قد وصل إلى العلم به بمثل وصول العالم إليه .

والمذهب الثاني ، وهو أصح : لا يجوز ؛ لأنه قد يكون هناك دلالة تعارضها هي أقوى | منها .

والمذهب الثالث : أنه إن كان الدليل عليها نصا من كتاب الله تعالى أو سنة جاز تقليده | فيها واستفتاؤه في حكمها ، وإن كان نظرا أو استنباطا لم يجز . |

| فصل : من يجوز تقليدهم

وأما من يجوز تقليدهم فهم أربعة أصناف :

أحدها : النبي [ $ ] فيما شرعه وأمر به .

والصنف الثاني : المخبرون عنه فيما أخبر به .

والصنف الثالث : المجمعون فيما أجمعوا عليه .

والصنف الرابع : الصحابة فيما قالوه وفعلوه .

فأما الأول وهو النبي [

| ] فتقليده فيما شرعه وأمر به واجب لقوله تعالى : ^ ( وما آتاكم | الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ [ الحشر : 7 ] . ومنع أصحابنا من أن يكون المأخوذ |