المعنى المستنبط - قياسًا، كما أخذنا من قولهم: «قاس الشيء بالشيء»، فأقلُّ ما يحتاج إليه [??/ب]- فيمكن إطلاق اسم القياس عليه - أربعة أمور؛ فإن القياسَ هو قياس شيءٍ على شيءٍ في شيءٍ بشيءٍ؛ معناه: قياس فرع على أصل في حكم بعلة، فلذلك إذا أفضى الاستنباطُ إلى معني قاصر لا يُسمَّى ذلك قياسًا؛ إذ لا فرعَ ولا أصلَ، والقياسُ نسبةٌ بين شيئين تجري بينهما تلك النسبة.

وقد وقع الخلافُ في أمرٍ خامسٍ (1) أنه هل يشترط لإطلاق [لعله: إطلاق] اسم القياس؟ وهو أن يكون المعنى الجامعُ مستنبطًا بالنظر والفكر، فلهذا اختلفوا (2) في أن إلحاقَ الضربِ والقتلِ بالتأفيفِ هل يُسمَّى قياسًا؟ وإلحاق الأَمَةِ بالعبدِ هل يسمَّى قياسًا؟

والحقُّ: أن لفظ القياس في وضع اللسان لا يستدعي هذا المعنى الخامس، إلا أن يتحكم متحكِّمٌ بالاصطلاح، فالقياسُ يجوز أن ينقسم: إلى معلومٍ على البديهةِ وإلى معلومٍ بالتأمُّل، ولا تناقُضَ في هذا التقسيمِ بالإضافة إلى وضعِ لفظ القياس في اللغة، لكنْ يستدعي القياس أصلًا وفرعًا، ولا بدَّ أن (3) يتميَّزَ الأصلُ عن الفرع (4) بخاصِّيةٍ ولا خاصّية له إلا أنه يتقدَّم عليه في العلم فيحصل ذلك أولًا، ويحصل العلم بالفرع بعده وبسببه، فيصير ذلك - بالتقدُّم - أصلًا،