(11) (باب أذان الاعمى)

إذا كان له من يخبره؛ أي بالوقت؛ لأنَّ الوقت في الأصل مَبْنيٌّ على المشاهدة، وعلى هذا القيد يُحمَل ما روى ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن مسعود وابن الزُّبير وغيرهما أنَّهم كرهوا أن يكون المؤذِّن أعمى وإمامًا؛ نقله النَّوويُّ عن أبي حنيفة وداود أنَّ أذان الأعمى لا يصحُّ، فقد تعقَّبه السروجيُّ بأنّه غلط على أبي حنيفة أنَّه يكره.