قد رتب الله على اتباعه الهدى، قال الله تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)﴾ (1).

فإذا رأيت مثلا الذي يسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - “ اعفوا اللحى “ ومع ذلك يحلقها فقل له: أين الاتباع؟ لم تكن من المتبعين حقا. إذا رأيت الذي يطيل اللباس ويجر لباسه خيلاء فقل له: ألم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - “ لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء “؟

أين الاتباع؟ أين الموافقة أين الطاعة؟ وهكذا إذا رأيت الذي يتكبر ويفتخر بأعماله أو يفتخر بجاهه وبمنصبه قل له: ألست تسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم - “ لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر “؟ أين الطاعة؟ أين الاتباع؟ إذن لست حقا من المتبعين له، الأمثلة كثيرة.

نقول كذلك في جميع المعاصي، الذين يعصون الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكذلك أيضا في جميع ترك الطاعات، الذين يتركون الطاعات، وهم مع ذلك يقولون: نحن نتبع الرسول، ونحن من أمة محمد، ونحن من أهل شريعته، فنقول: لم تحققوا هذا الانتساب والانتماء، ولم تحققوا ما ادعيتم من أنكم تحبون الله ورسوله.

ذكر بعض السلف أنه قال: من ادعى محبة الله ولم يوافقه فدعواه باطلة. متى تكون دعواه صحيحة؟ إذا وافق أوامر الله وأوامر رسوله وسئل بعضهم ... سئل ذو النون المصري -من التابعين- فقيل له: متى أحب ربي؟ فقال: إذا كان ما يبغضه أمرّ عندك من الصبر. الصبر هو هذا المر، مر المذاق، يعني: إذا كانت المعاصي أمرّ عندك من الصبر، ولو كانت مثلا تشتهيها النفوس وتندفع إليها، ولكنك تكرهها؛ لأن الله تعالى حرمها.

ومعلوم أن الإنسان إذا كانت المعاصي عنده كريهة كانت الطاعات عنده لذيذة وسهلة ومحبوبة يحبها؛ لأن ربه تعالى أمر بها؛ ولأنه حببها إلى عباده، الله تعالى حبب إلى عباده الطاعات، وكره إليهم الكفر، كما في قول الله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ﴾ (2).

حببه إليهم فصار لذيذا عندهم، ولو كانت ثقيلة تلك العبادات، وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل لمحبة الله تعالى علامة، وهي مأخوذة من هذه الآية: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (3).

في الحديث الصحيح يقول: “ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار “.

فجعل هذه الثلاث علامات على صدق المحبة وعلى صدق الإيمان، وعلى حلاوته، “ من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما “.

ومعناه: أنه إذا أحب الله ورسوله فلا بد أن يطيعه ولا بد أن يمتثل أوامره، فإذا لم يفعل فدعواه كاذبة؛ ولذلك يقول بعضهم:

تعصي الإله وأنت تزعم حبه ... هذا عجيب في الفعال بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع

فالمحبة الصادقة تستلزم طاعة المحبوب وموافقته واتباع ما أتى عنه، هذا -حقا- هو علامة محبة الله، علامة من يحب الله تعالى ويحب رسوله، جعل الله تعالى لاتباع الرسول فائدتين في هذه الآية: ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)﴾ (4) ثم قال بعدها: ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)﴾ (5).

فائدتان عظيمتان لمحبة الله تعالى ولمحبة رسوله. هاتان الفائدتان لا يقدر قدرهما إلا الله، الأولى: ﴿يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (6) والثانية: ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (7) ما أعظمها من فائدة!. كل منا يود أن الله تعالى يحبه، ويود أن الله يغفر له، فما أسهل سبب ذلك! السبب الذي تحصل به على محبة الله تعالى وعلى محبة رسوله يسير، هو في هذه الآية: ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (8).