لا شك أن من أحبه الله تعالى فإنه يوفقه لكل خير ويسدد خطاه ويرشده ويثبته، فلا يميل إلى معصية، ولا يفعل ذنبا، ولا يخل بطاعة، بل تكون أفعاله كلها من الطاعات.

وقد استُدل على ذلك بالحديث القدسي الذي صحح البخاري، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - حكاية عن الله: إن الله قال: “ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشىء أحب إلى مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها “ في بعض الروايات: “ فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموت وأكره مساءلته، ولا بد له منه “.

فالشاهد أن الله جعل في هذا الحديث التقرب بالنوافل بعد الفرائض سبب لمحبة الله تعالى للعبد، يعني: ما بينك وبين أن تكون من أحباب الله إلا أن تتقرب إليه بالنوافل بعد الفرائض.

المحافظة أولا على الفرائض، يعني على ما فرضه الله تعالى من العبادات كالصلوات والصدقات والزكوات والصوم والحج وما أشبه ذلك، وكذلك التقرب إلى الله بترك المحرمات كلها، والابتعاد عنها، هذا هو الأول، وبعد ذلك تتقرب إلى الله تعالى بالنوافل، بترك المكروهات، وبفعل المستحبات التي رغب الله تعالى فيها وأحبها.

نوافل الصلوات كثيرة: صلاة الليل، وصلاة الضحى، والرواتب وما أشبهها، نوافل الأذكار التي تفعل في خارج الصلاة، الذكر والدعاء والتسبيح والتكبير والتحميد وما أشبه ذلك نوافل ....

قراءة القرآن، منها واجب كما في الصلاة، ومنها مسنون وهو القراءة خارج الصلاة. كذلك نوافل الصدقات، ونوافل الصيام، ونوافل الجهاد، ونوافل الحج، ونوافل القربات وما أشبه ذلك، كل هذه تسمى تطوعات، “ ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه “.

ذكر أنه إذا تقرب بهذه القربات فإن الله يحبه، ثم بعد أن يحبه تحصل له هذه الفائدة، وهو أن تكون حركاته كلها فيما يريده الله وفيما يحبه، فلا يتكلم إلا بطاعة، ولا يستمع إلا إلى خير، ولا يمشي إلا في