يعني: أوجب لهم محبته، وأوجب لهم مغفرته، يعني إذا اتبعوا رسوله فإنه يحبهم ويغفر لهم، كما ذكر في الآية الآتية.

" وجعلهم الفرقة الناجية والجماعة المتبعة ".

يعني: الذين اتبعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم الفرقة الناجية، وهم الجماعة المتبعة، الفرقة الناجية من ثلاث وسبعين فرقة، يقول في وصفهم: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وأتباعي. أصحابه: يعني اتباعه وصحابته فمن كان على مثل ما هو عليه فإنه من الفرقة الناجية، وكذلك الجماعة المتبعة، قد ثبت في بعض الروايات أنه قال: “ كلهم في النار إلا واحدة وهي الجماعة “.

وفسروا الجماعة: بأنهم المجتمعون على الحق، المجتمعون على الخير، وهؤلاء حقا هم جماعة الإسلام وجماعة المسلمين، وقد سبق أن أشرنا إلى الأدلة على ذلك.

" فقال - عز وجل - لمن ادعى أنه يحب الله - عز وجل - ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (1) ".

خطاب لمن ادعى أنه يحب الله وليس بصادق.

ذكروا أن هذه الآية نزلت ردا على اليهود والنصارى الذين يدعون أنهم أحباب الله، حكى الله تعالى ذلك في سورة المائدة، قال تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (2) يعني: الذين نحبه ويحبنا، ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (3).

فلما ادعوا هذه الدعوة كان ولا بد من تضليلهم، أو من امتحانهم، فامتحنوا بهذه الآية في سورة آل عمران، وهذه الآية تسمى آية المحنة، هذا هو الصحيح، بعضهم يسميها آية المحبة، والصواب أنها آية المحنة، يعني: أن الله تعالى امتحن بها من ادعى أنه يحبه، فأخبره وجعل لمحبته علامة فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (4).

إذا كنتم صادقين في أنكم تحبون الله فإن لمحبة الله تعالى علامة، وهي اتباع رسله وخاتمهم محمد - صلى الله عليه وسلم - فحقِّقوا الاتباع حتى تكونوا صادقين في هذا الادعاء.

أما مجرد الدعوة أنكم تحبون الله، ومع ذلك لا تتبعون رسله ولا تطيعونهم فإن هذه دعوى، والدعاوى أن لم يقيموا عليها بينات أربابها أدعياء.

فلا بد أن تقيموا عليها البينة، هذه البينة جعلها الله تعالى اتباع رسوله -صلى الله عليه وسلم.

والاتباع ليس هو مجر القول، فإن كثيرا من الناس يقولون: نحن نحب الله، ونحن نحب الرسول. ثم نقول لهم: لماذا لا تتبعونه؟ فيقولون: نحن متبعون له، نحن مطيعون له، فيقال: قد نقصتم في الاتباع وقد قصرتم فيه، وقد فاتكم كذا وكذا، وارتكبتم كذا وكذا، ليس هذا هو -حقا- الاتباع الواجب.

الاتباع الواجب هو أن تتمسكوا بسنته، وأن تطيعوه في كل جليل ودقيق حتى تكونوا صادقين في أنكم من اتباعه.