فلما اقتصروا على القرآن وأخذوا بمجمله، وأخذوا بروافضه كفروا بالذنوب، واستباحوا الخروج على المسلمين، وقتلوا الأبرياء، لو كانوا من أهل الحديث لسمعوا حرمة قتل المسلم، والتبديع في ذلك: “ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث “ “ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض “ “ إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار “ “ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام “ ما سمعوا بهذه، وإذا سمعوا بها فإنهم لم يقبلوها.

كذلك أيضا بدعة القدرية الذين أنكروا علم الله تعالى، ما سمعوا بالأحاديث التي فيها علم الله السابق، مثل حديث: “ أول ما خلق الله القلم “ وما أشبهه من الأحاديث، لم يؤموا بذلك: “ ما منكم من أحد من نفس منفوسةٍ إلا قد علم مقعده من الجنة والنار “.

وكذلك الإيمان بقدرة الله تعالى، ما قبلوا ذلك، ولم يشتغلوا به، وكذلك أيضا بدعة المعتزلة الذين أنكروا صفات الله تعالى وسموا ذلك توحيدا، لو أنهم تأملوا في الأحاديث كأحاديث النزول، وأحاديث الرؤية، وأحاديث صفات الأفعال، وأحاديث صفات العلو، وأحاديث ذكر أن الله تعالى في السماء وما أشبه ذلك، لو كانوا يشتغلون بالأحاديث لتقبلوها، كذلك أيضا يقال في الرافضة: إنهم لم يشتغلوا بالأحاديث، تسلطوا على الآيات التي فيها فضل الصحابة، وانشغلوا بها عن الأحاديث، وأعرضوا عن السنة.

وإلا فلو تأملوا الأحاديث التي في فضل الشيخين أبي بكر وعمر، وكذلك في فضل عثمان وعلي وطلحة والزبير وما أشبههم، لو تأملوا فيها لما صدوا عنها، ولعرفوا أنها حق يقين، أنها تدل على فضلهم ومزيتهم، ولكن لما لم يشتغلوا بها بقوا على جهلهم، واعتقدوا ما اعتقدوه.

ولو أن متأخيرهم اشتغلوا بها ... ! ولكن بعد ما وقرت تلك البدعة في قلوبهم ... ، ويقال كذلك في بقية البدع: إن من شانته البدعة ومن لبسته الفتنة فإنه ليس من أهل السنة، وليس من المتمسكين بما كانوا عليه.

البدعة لا شك أنها تشين أهلها والفتنة التي تلبسهم وتعمهم لا شك أنها أيضا تحرفهم وتصرفهم وتصدهم عن الهدى.